九卷。附《哀荣录》一卷。明李春熙(约1613年前后在世)撰。李春熙，字皞如，号泰阶，福建建宁人。生卒年不详。万历二十六年(1598年)进士。官至南京户部郎中。著有《尧居集》。是集凡九卷，诗五卷，文四卷，后附哀荣录一卷。诗又分为：《姑熟草》、《彭城草》、《旅言》、《粤游草》、《燕游草》、《白门草》、《邺中草》七集。文则将奏疏及征交址时文移、公牍、条议悉编入之。第七卷中《论代藩争立》一疏，尤可见其大节。此集为崇祯十四年(1641年)其子嗣元所编。是本则为其裔孙李芳所重刊。据嗣元序，是集当有十二集。而今只十卷。然首尾完具，又似非阙佚。疑是李芳有所合并，非尽原帙。是集收入《四库全书》。
在今浙江杭州市西下天竺寺后。明田汝成《西湖游览志》卷11“北山胜迹”有三生石。《甘泽谣》谓“三生石上旧精魂，赏月临风不要论”，即此。
即“雅库特”(2197页)。
读音：Tinji【源】 清满洲八旗姓。世居沈阳(23，63，180，260)。【人】 清正红旗满洲马甲常青之妻为田佳氏(260)。清代满族姓氏。世居沈阳地方，乃满八族姓氏之一。《清通志氏族略》 收载。后或改为单姓“田”，见 《满族姓氏录》。
即“钦察”(1667页)。
【介绍】：南朝宋晋陵人。为邑书吏。父亡，齐民自外归，号叫殡所，须臾便死。州郡表奏，改其里为“孝义里”。南朝宋晋陵(今江苏常州)人。为郡书吏，父在家病亡，他得家信，四百余里，一日即奔回。父安葬毕，他于墓所悲痛号哭而死。官府改其里为“孝义里”。(，参见《南史》)【
藏传佛教寺院。亦作塔儿寺。藏语称“衮本”，意为“十万佛身”。在青海湟中县鲁沙尔镇。为中国藏传佛教六大名寺之一。格鲁派创始人宗喀巴出生于寺址所在之处，时人据其诞生日的神异传说，初在该地建莲聚塔。明嘉靖三十九年(1560)，禅师仁钦宗哲坚赞于塔侧建静修房一座。万历五
书名。一译《东方诸国旅行纪》。13世纪时天主教方济各会教士卢布鲁克(Guil-laume de Rubruquis，约1215—1270，法国人)著。1253年，作者携法兰西国王路易九世信件，赴蒙古传教和考察，先后在伏尔加河地方及哈喇和林温见拔都父子与蒙哥大汗，次年七月，携大汗致路易九世信西归
三国吴赤乌五年 (242) 改禾兴县置，属吴郡。治所在今浙江嘉兴市南。隋省入吴县。唐武德七年 (624) 复置，次年又省。贞观八年 (634) 复置，属苏州。乾宁三年 (896) 移治今嘉兴市。五代初改属杭州，后晋天福三年 (938) 吴越于此置秀州，为州治。南宋为嘉兴府治。元为嘉兴路治。
《左传．昭公二十年》：“（伍）奢闻员不来，曰：‘楚君大夫其旰食乎！’”杜预注：“将有吴忧，不得早食。”南朝．陈．徐陵《陈文皇帝哀册文》：“勤民听政，昃食宵衣。”旰食，晚食，指事情忙碌不能按时吃饭。“昃食宵衣”，亦作“旰食宵衣”。昃，太阳西斜，昃食指黄昏入夜
二十六卷。清邱钟仁撰。钟仁字近夫，昆山(今江苏山)人。康熙十七年(1678)举博学鸿词，因年老不应试，赐中书舍人。治《春秋》，宗孟子、朱熹说经之义。此书即以孟、朱之说置卷首，集说部分则兼取诸家。虽亦有可取之处，但瑜不掩其瑕，如对“春王正月”的解说，自明儒张以宁《春