有关作品《色》的几点意识补充

色作为一个动词绽放的具体空间，本身就是一头活的神秘生物。它波光粼粼透明的

身躯，作为来自人体宇宙冲动深处的能量体现之一种，其聚合及释放，成为大地之

光朗照下的人所必然遭遇的一种真实处境，不可避免。

它的真实在于与传统意义上的（审）美、真理、伦理秩序等一系列外部强行介入的

人为意识形态无关。它就是它自身。但这并不意味着它对形象的否定。色自身就是

它自身的独立自主的形象。抽象永远是对现存历史的运动局面和神话元素的进一步

深化、提练、臆断和最终固定。此种努力意味着将额外、多余的附加说明压缩、削

减到最低限度，以便让角色在不动声色的眼光中得到精确体认。

性、性的意识中漫患的淫、欲、媾、窥、交欢及来自精神与肉体器官对立双方渴望

销魂荡魄的自我吞噬、吞噬毛发、气息、声音、面部轮廓、颈脖、手指、血液、神

经、弯曲的小腿胫骨走动的轻盈节奏产生的潮汐般的神秘的引力，涵盖并超越刚才

上述任何一个单独的词及词语所独具的意义，使色无条件、无时间、不可理喻、不

可分割、一直清醒在心的某处，枕戈待旦，一触即发。

色的自为与自在。

我们与之遭遇的实际结果，通常更象下楼梯时踩空了一脚。心的猛然收缩是一身冷

汗，全身肌肉线条因之绷紧。焦虑、兴奋、不安、屈辱、摸不到的愤怒及后果未卜

都是题中应有之义。更多的时候，我们不由自主。以缓慢出神的速度跟随呼吸徘徊

在这种眼光的欣赏中，浮想联翩、幻觉丛生。以至长时间迷惑在此种自我假设的不

能自拨的麻醉性泥淖之中，清醒地拒绝回到常识。此处的常识是指我们实际想象中

的激情期待被期待的对象替换，而浑然不觉期待变质的危险已面临严峻的利害冲突

。

对色的体验，也就是对死神诡秘智慧的体验。从假象上达到对死亡恐惧的超越死亡

的假象性，而色自身只是通过，通过，再通过。它的透明决定了它游戏本质的非粘

滞特征。体现在波德尔作品《腐尸》中，我们感到通过现象解释现象的事实雄辩是

徒劳的。煽情且无济于事。

热力、燃烧、拥抱、触摸、颤栗、初生的喜悦、亢奋中显现的婴儿的面容。

平庸、乏味、笨重、粗糙、单调的肉身结构熔化在快乐高潮的火焰中，此火焰的尖

端停顿之处，意味着人间自我冒险意志的终结，意味着一种健康、积极、活跃的宇

宙生殖精神将万物更新，旧有的秩序走向衰败和灭亡。骨头沦为易朽之物，是色的

反动是占有欲不能完全充分占有后滋生的暴力、苍白、歇斯底里、肢体虐待与折磨

、燃烧后剧烈的消耗留给大地的荒凉、滚烫的灰烬、摸似死亡性质的瞳孔放大暗示

心灵之夜的降临。

色的中断之处，纯然之爱的实现作为一种永恒的行为理想，生生不息。使艺术品中

的绝对，在此类似无人区的高度中，刚刚得以开始振翅翱翔。并因此沐浴到宗教般

神圣、亲切的话语的光芒。此光芒就是诗得自觉坚定的信仰对无中生有、生机勃勃

的实存虚幻之物进行甄别、斗争、熄心抗衡的实际证明。超越反复无常。