磨镜药
作者：冯永锋
民本主义者的青铜器，
可以用来杀人，
也用来防止被杀。
在不好战的国家，
最好的出路是烧煮羊头—鼎，
然后盛在玉器上，
祭祀祖先和玉皇大帝。
让神灵的肉血在
男人的传送带上延伸。
鼎的一小部分，
另一些鼎，
周身刻上粗糙的云纹和小篆，
老实但大字不识几个的铸工，
听话地在内壁印上国王的历史，
这就是古鼎研究者夸耀的，
历史与艺术巧妙结合。
也用来酿酒和做酒杯—爵，
豪饮，
伐拳，
下蒙汉药和结拜兄弟，
喝得面红耳赤，
竖起淫荡之心。
在上面还可以奏乐—编钟、
铜锣、
锁呐，
音乐，
一座无所不在的宝库，
富有创造才能的人蔑视肉体；
灵魂随着音乐，
向虚无的太空攀升或者
向实用的大街扩散，
让墙外的远行人听了掉泪，
让宫女—一个寂寞的词—
在井边痛恨无望的爱情，
也让生殖器的象征—暴君
在名妓孙秀秀的窗下转怒为喜。
我们的祖先从小就热爱生活，
无关紧要的生活，
贪图生活的富足与舒适，
胜过对哲学的探索，
过草率生活的能力，
胜过探险的乐趣。
那些保守执政者，
受到人们更加保守的蔑视，
人们漫不经心，
任他们胡闹，
去打斗，
向亲兄弟暗下毒手，
以讨好另一个兄弟；
把皇后打入冷宫，
以亲近另一个皇后。
偶尔我们也讨论精致的意义，
“在酒足饭饱之后，
精致已经毫无必要。
难道我们的生活，
从石器到铜器，
由铜器到陶器，
由陶器到薄铁、
木板、
纸张，
到丝绸和空气，
不是变得越来越轻盈，
越来越抽象，
越来越合理？”