受
读音：shòu
【源】 见《姓苑》(15，21)。人姓之受为承受之受，字作受不作��，而音特异(26)。【望】 河内，见《姓苑》(15)，历阳(17)。
罕见姓氏。《续通志·氏族略》 收载。其注云：“音 ‘到’，亦呼作 ‘藻’; 《集韵》音 ‘号’。后魏河南姓。”今多读作shòu，详见“受” (shòu)条。(按：受， 《汉语大字典》亦注有dào音。) 又， 疑与“��”同， 参见“��”条。
【源】 见《姓苑》(15，21)。人姓之受为承受之受，字作受不作��，而音特异(26)。【望】 河内，见《姓苑》(15)，历阳(17)。
罕见姓氏。《续通志·氏族略》 收载。其注云：“音 ‘到’，亦呼作 ‘藻’; 《集韵》音 ‘号’。后魏河南姓。”今多读作shòu，详见“受” (shòu)条。(按：受， 《汉语大字典》亦注有dào音。) 又， 疑与“��”同， 参见“��”条。
古地域名。见《汉书西域传》。指玉门关(今甘肃敦煌县西北小方盘城)以西广大地区。有两义：狭义的指西至葱岭(今帕米尔高原)为止;广义的则泛指古代中国人所至和所知的玉门关以西所有境域，大体上包括今我国新疆、亚洲中部和西部、印度半岛、欧洲和非洲的一些地区等。如，《汉书
蒙古语音译。古代蒙古社会习俗之一。凡蒙古妇女妊娠，将及月辰时，则移居于其他毡帐。若生子。则宴亲亲友。元代宫廷亦有此俗。《元史祭祀六》载：“凡后妃妊身，将及月辰，则移居于外毡帐房。若生皇子孙，则锡百官以金银彩段，谓之撒答海。及弥月，复还内寝。其帐房，则以颁赐
字汉臣，台州黄岩(今属浙江)人。事父母至孝。父母丧，谊悲恸号泣，昼夜不绝，勺水不入口累日。负土为坟，往返十余里，天寒地冻，手足皲裂。筑舍坟侧，日仅一餐，不吃荤血。邑人上陈其事，诏书嘉奖。以祖荫得官，知永城县，岁捐奉钱，收埋溺死尸及兴办学舍，并旦夕讲学于舍堂。
读音：Bl【源】 代北姓。似为步鹿根氏之省译(70)。【变】 步鹿氏后改为步氏(27)。历史上代北地区复姓。《郑通志氏族略总论变夷第五》有载： “步鹿之为步”——后改为步氏。(按： 《代北复姓》中未见有“步鹿”氏。)
【生卒】：?—1477【介绍】：明应天府六合人，字文实。杨能弟。幼从叔杨洪作战，直前擒敌将，以是知名。累功官总兵。历镇宣府、延绥、大同各镇，屡败扰边之敌。在边三十年，卒于镇。【生卒】：1320—1376【介绍】：元明间河南鄢陵人。以胆略闻。朱元璋渡江，信率众归附，授亲
北宋程颢、程颐兄弟所倡导学说之统称。宋代思想家多以理(或“天理”)、气来论证精神与物质的关系。二程皆曾从学于宋代理学创始人周敦颐。颢以“天理”为其哲学的最高范畴、自然界与人类社会之根本，于伦理上则体现为“三纲五常”。在认识天理的方法步骤上颇强调内心修养。颐之
官名。《周礼》夏官之属。一说为周朝置。掌九州版图，设置山川险阻以守禁。《周礼夏官》：“司险，中士二人，下士四人，史二人，徒四十人”，“掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。设国之五沟五涂，而树之林以为阻固，皆有守禁，而达其道路。国有故，则藩塞阻路而
字隐季，杭州钱塘(今属浙江)人。举进士。历济、杭州教授，通判保定军，国子司业等。与兄浚明及叶梦得謟媚蔡京为生死之交，立元祐党籍，分三等定罪，遂成党祸。迁秘书少监、大司成、翰林学士。大观三年(1109)，京罢相，出知永兴军。召为礼部尚书，复拜龙图阁学士承旨兼太子宾客
原指北魏世祖时高僧惠始，后泛指僧人。惠始，张姓，家本清河(今河北故城)，到长安观习经典，后来身受刀刃，体肤无伤，从习禅至没世，五十余年，不曾寝卧。世祖十分崇敬他，常以礼相待。始常赤足行走，虽踏泥尘之上足也不污，甚至愈走色愈鲜白，世人称他“白足师。”太延年，在
在今河南淮阳县西北。《元史顺帝纪》：至元三年(1337)，棒胡“破归德府鹿邑，焚陈州，屯营于杏冈”。即此。在今河南省淮阳县西北。《续资治通鉴》：元至元三年(1337年)棒胡“破归德府鹿邑，焚陈州，屯营于杏冈”，即此。