岳諾特

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• 太平天国己未九年会试干王宝制文

  一卷。清洪仁玕(1822－1864)撰。洪仁玕字益谦，号吉甫。广东花县人。洪秀全族弟。自幼攻读经史，而累试不第。道光二十三年(1843)为乡村教师，参加洪秀全创立的拜上帝会。次年应聘赴清远任教，同时发展拜上帝会会员。咸丰三年(1853)转至香港，结识瑞士巴色会教士韩文山，在西洋

• 刘蕡下第，我辈登科，宁无厚颜

  刘蕡：唐昌平人。唐文宗时，宦官擅权，刘蕡深表愤恨。太和初举贤良方正，对策时，能直言极谏，考官畏惧宦官，不敢录取。下第：科举时代考试不中叫下第。登科：唐制，科举及第，由吏部复试，获中，叫登科。 旧指考试不公正，人才被埋没，正直之士，虽侥幸获取，也自感羞愧。语

• 王大有

  字吉甫。浙江仁和(今杭州)人。诸生。翰林院待诏。钻研天文历算之学，问学于戴煦，曾校《割圆捷术合编》。

• 柘阳寨

  在今江西广丰县东南。《方舆纪要》 卷85广信府永丰县： 柘阳寨 “在县东南五十五里。有巡司。《志》 云，司去平洋坑六里，筑寨以守。平洋之险最为要害”。清雍正六年 (1768) 巡司移驻县西南洋口镇。

• 经今古文之争

  儒家学派内部不同派系的斗争。秦始皇焚书坑儒，儒家经典散佚。汉初，除挟书之律，搜求古代典籍，儒家经典逐渐齐全。人们将凭记忆背诵，靠师徒口耳传授下来的五经，用当时通行的隶书记录下来作为教本，称为今文经，把从民间或孔壁挖掘搜集的，用篆文(战国时文字及秦小篆)书写的

• 十三经义疑

  十二卷。清吴浩(生卒年不详)撰。浩字养斋，江苏华亭(今上海市松江县)人。此书取诸经笺注，标其疑义，进行辨析。对经文的疏证，虽偶有可采，大多却只知其然而不知其所以然，往往顾此失彼，不知变通之理，错讹颇多。当然，吴浩虽于注疏之学未能融会贯通，却也有一定的基础，并非

• 华鲲

  【介绍】：清江苏无锡人，字子千。工山水，受业于王原祁。北游京师，以明珠荐，授光禄寺典簿。后为州同。

• 金徽

  见“金微山”。

• 真教寺

  又名凤凰寺。元延祐间建。在今浙江杭州市。为中国沿海伊斯兰教三大古寺之一。又称凤凰寺。在今浙江省杭州市。元时建，为中国沿海伊斯兰教三大古寺之一。

• 薪火

  东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都居耳。”佛教以薪喻人的形体，以火喻人之魂