【源】 ①神农氏之后，见《风俗通》(1，6，9，12，17)。神农氏裔榆罔失帝位，子孙遂以神为氏，见《丹徒县志》(60，62)。②黄帝臣有神皇直，与力牧等讨蚩尤者，神氏宜出此(1)。【望】 琅邪(17，418)。【布】 山东沂水(332)、安徽淮南(362)、新疆伊吾(370)、台湾宜兰(68，261)、江西新干(400)、广西南宁等地均有此姓。【人】 神曜，汉时骑都尉(21)。神忠，明时滕县人，官至金吾左卫指挥(21)。
现行较罕见姓氏。今云南之泸水，山西之太原、阳泉、长治、忻州等地均有分布。汉族、白族有此姓。《郑通志》、《续通志》 之 《氏族略》 俱予收载。郑樵注引 《风俗通》 云： “神农之后。” 《中国古今姓氏辞典》 引 《丹阳县志》 亦云： “神农氏裔。榆罔失帝位，子孙遂以神为氏。” 此当系出姜氏。
汉代有神曜，骑都尉; 宋代有神潜，元符进士;又有神应龙，开宝进士; 明代有神英，泾阳伯。
归隐闲居。语本《庄子渔父》：“不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣!”窦参《湖上闲居》：“避影将息阴，自然知音稀。”
522—591西魏、北周、隋官员。字世略。西平乐都(今青海乐都县)人。先世为河西鲜卑秃发氏，太武帝时归北魏，赐姓源氏。北魏太府少卿源纂之子。初仕魏为秘书郎，寻加征虏将军。其父被高氏诛于河阴后，脱身，匿名，西归长安，受宇文泰器重，赐爵陇西郡公。北周建德六年(577)，从
【介绍】：宋太平繁昌人。本名王九。家以鬻茗为业。年十三得疾，父抱诣青华观，许为道士。梦中有人授以辟谷之法，及觉，遂不食，神气清爽，惟食生果饮清泉。尝作《玄道歌》，言修炼之要。太宗召赴阙，赐道士服，改名自然，月余遣还。真宗大中祥符二年，又召至阙下，赐紫衣，以
读音：Yｘ【综】 源出不详。台湾台北有此姓(63，261)。
官名。北魏置。《魏书阉官传》：“后(安南将军苻)承祖坐赃应死，高祖原之，削职禁锢在家，授悖义将军、佞浊子、月余遂死。”
北宋政和四年(1114)置，属羁縻思州。治所在今四川秀山土家族苗族自治县西南美沙乡(司城街)。宝祜元年(1253)改为平茶承化军民司。元改为溶江芝子平茶等处长官司。
在今北京市阜城门外三里河路西侧。为元、明、清游览胜地。《明一统志》卷1顺天府：玉渊潭“在府西一十里。元郡人丁氏故池，柳堤环抱，景气萧爽，沙禽水鸟多翔其间，为游赏佳丽之所”。今为玉渊潭公园。
【介绍】：明江西泰和人，字云表。以居七星坳，自号七星居士。成化十三年举人。屡入京会试不第，漫游山水以终。有《七星诗文存》。
藏传佛教格鲁派(黄教)最大寺院之一。又作别蚌寺、布赉绷寺等，寺名均为藏语音译，意为“米聚”寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。为历辈达赖喇嘛母寺。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨市西5公里的更培乌孜山麓。明永乐十四年(1416)，在贵族内邬宗宗本南喀桑波资助下，由
即明代勐捧。今云南勐腊县西五十四里勐捧镇。清光绪 《皇朝中外一统舆图》： 普洱府宁洱县东南有勐搻。