【源】 ①少昊氏之子修，为帝喾玄冥师，掌水官，其后以名为氏，见《姓氏英贤传》(6，12，60)。 ②清满洲八旗姓休佳氏后改为修氏(180)。满族姓(344)。【望】 临川(17，60，418)，【布】 分布较广，但人数不多。【人】 修炳，汉时屯骑校尉，修亦作脩(12，62)。
现行较罕见姓氏。今天津之武清，河北之景县、黄骅，山东之平邑、龙口、东平，山西之阳泉，内蒙古之乌海，湖北之利川，广西之荔浦等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《郑通志·氏族略》 亦收载。其源不一： ①郑樵注云： “元冥之佐有修文，因以为氏焉。”“元冥”即玄冥。《姓氏考略》 注引 《姓氏英贤传》 云： “修出少昊氏子修，为帝喾玄冥师，掌水官，其后氏焉。” 望出临川。②或与 “脩”通。修、脩本一姓。后以分族，遂有修、脩二氏。故 《郑通志·氏族略》修、脩兼收。③为清代满族姓休佳氏所改。见《满族姓氏录》。
晋代有修肃，庐陵人，典书令; 明代有修琮。
【生卒】：?－560字季则，广宁(今河北涿鹿)人。初仕宇文泰，后投高欢，娶欢女。北齐文宣时，位开府、侍中。文宣卒，为右仆射。与杨愔共辅政，同时被杀。(，参见《北史》)【生卒】：?—560【介绍】：北齐广汉下洛人，字季则。初从宇文觉，为典签。后归高欢，甚受礼遇，尚淮阳公
亦作麻通。即今四川白玉县。“麻通”，藏语意为 “坝子下端”。民国 《白玉县图志》： “白玉县原名麻陇。历为德格土司所辖之地。”
在今安徽歙县南二十五里。《晋书孔愉传》：“惠帝末，东还会稽，入新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信著乡里。后忽舍去， 皆谓为神人，而为之立祠。”《寰宇记》卷104歙县有孔灵邨，“在县南二十五里”，孔愉“居止在此，谓之孔灵山，祀其上”，即此。
十二卷。元吴澄撰。吴澄所著《易纂言》义例，散见于各卦，不相统贯。卷首所陈卦画，亦粗具梗概，未及详言，于是复撰《外翼》。自明以来，《易纂言》有传本，而此书则流传渐稀，《元史》本传失载。朱氏《经义考》云：“《菉竹堂目》又有《纂言外翼》四册”，未能亲见。据危素《
【介绍】：见省僜。
唐韩愈《送穷文》：“穷鬼有五，其名曰：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪。”后用为厄运、困境的典故。宋蒋捷《贺新郎．乡士以狂得罪赋此饯行》词：“据我看来何所以，一似韩家五鬼。”
假如不是为我所有的，即使是一丝一毫也不要拿取。 表示为人要廉正。语出宋．苏轼《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”张志明《说“钓”》（《长江日报》1992年1月5日）：“鱼之被钓，无非贪食，因小失大；人而被钓，又何尝不是如此？‘苟
在今云南梁河县县城遮岛街。建于清咸丰元年(1851)。为宫殿式建筑，由一进四堂五院和南北厢房组成，另有胭脂楼、戏楼，共百余间，占地9380平方米，建筑面积7360平方米。土木结构，筒瓦盖顶，八方砖铺地，雕梁画柱，透漏彩色玻璃门窗。二堂正中建有重大节日或钦差大臣到来时才开
【生卒】：1582—1649【介绍】：明末来华的天主教传教士。意大利人，号今梁。万历三十一年入耶稣会，三十八年抵澳门。三年后到北京。四十四年，礼部侍郎沈淮奏请禁教后，避住杭州。后应孙元化之请至嘉定传教。不久潜回北京，居徐光启家。天启二年起至上海、松江一带传教。崇祯
【介绍】：唐河东人。德宗大历十二年官监察御史。京兆尹黎干奏水损田三万余顷，令计覆按，计附度支使韩滉，云所损不多，坐贬官。德宗贞元中，历金部、祠部员外郎，后官至殿中监。