訢
读音：xīn
【源】 见《姓苑》(7)。訢、欣古时相通，但姓氏分二(91)。【布】 北京、上海(91)、江西宁都(280)等地均有此姓。【人】 訢梵，汉章帝时人，治历数(21，60，62)。张澍考证，汉时无訢梵。东汉时有编訢、李梵，章帝时人，治历数，见《后汉书·律历志》(26，60)。
《中文大字典》 收载并注此音，其注引《奇姓通》 云： “䜣梵， 汉章帝时人， 治历数。”未详其源。
《汉语大字典》 音xīn，姑兼收以备考。
【源】 见《姓苑》(7)。訢、欣古时相通，但姓氏分二(91)。【布】 北京、上海(91)、江西宁都(280)等地均有此姓。【人】 訢梵，汉章帝时人，治历数(21，60，62)。张澍考证，汉时无訢梵。东汉时有编訢、李梵，章帝时人，治历数，见《后汉书·律历志》(26，60)。
《中文大字典》 收载并注此音，其注引《奇姓通》 云： “䜣梵， 汉章帝时人， 治历数。”未详其源。
《汉语大字典》 音xīn，姑兼收以备考。
参见“百夷”(747页)。
八卷。作者不详。旧本题天门鹿台子撰，天门鹿台子何许人不可考。前有康熙五年(1666)作者自序一篇，继有康熙十年(1671)四明山人鹤控子序一篇。是书以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦为纲，论述封建宗法社会的伦理道德，反复劝戒人们要遵奉三纲五常等封建人伦。
《晋书．顾恺之传》：“恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。”后以“画畏开厨走”形容精妙的绘画。唐王维《春过贺遂员外药园》
源见“黄粱梦”。一场幻梦。或喻人生的短暂，或喻人生富贵的虚幻或喻不可能实现的梦想。宋李曾伯《沁园春．送乔宾王》词：“一枕黄粱，满头白发，屈指旧游能几人？”明无名氏《贫富兴衰》三折：“百年世事沤随浪，都做了一枕黄粱。”毛泽东《清平乐．蒋桂战争》词：“洒向人间
一卷。清代王澍(1668－1743)撰。作者针对陆(九渊)王(守仁)学说中“主于静悟，以读书为粗迹”的观点，摘取朱熹读书章程等内容来批驳，旨在反对忽视读书这一环节的治学方法。
清钱朝鼒等参校。见《唐诗鼓吹》。
杨永青画，西雨注译。中国和平出版社1996年出版，系《名家画名著丛书》之一。本书是据孙洙选编《唐诗三百首》每诗配图一至若干幅，并附有较详的注释。
即今黑龙江省萝北县西都鲁河。民国 《黑龙江志稿》 卷4： “都鲁河一作图勒河，(绥滨) 县西九十里。即 《金史》 所谓秃答水。源出哲温山东北麓，东南流二百十里径佛思亨山南，折南流十五里注入松花江。”
唐 冯贽《云仙杂记．酒器九品》载：唐宰相李適之家有九种珍贵的酒器，金蕉叶为其中的一种。后因称酒杯为“金蕉”。宋张先《天仙子．观舞》词：“固爱弄妆傅粉，金蕉并为舞时空。”也借指酒。金高宪《焚香》诗之二：“正要金蕉引睡，不妨玉陇知音。”
1910—1948清代青海地区藏传佛教活佛，西宁塔尔寺寺主。1915年，经金瓶掣签选定为阿嘉五世转世灵童，是为阿嘉呼图克图六世。幼年在塔尔寺学习因明、般若等经典。1925年入京朝觐，赏坐黄轿暨承用前世各项荣典，授予副札萨克达喇嘛职衔。返塔尔寺后，潜心学经，不问外事，对显密