古族名。又作失韦、失围。北魏时始见记载，一说即鲜卑的别译。源出古东胡，与契丹同类，在南为契丹，在北号室韦。初有五部，至隋唐时渐分为三四十部，唐代突厥人统称之为 “三十姓达怛”。分布于今大兴安岭北部，东至嫩江流域，西至呼伦湖周围，南至绰尔河，北至黑龙江之北。居住在望建河 (今额尔古纳河) 一带的蒙兀室韦部，即辽金时蒙古部的先世。从北魏到唐代室韦诸部经常向中原王朝朝贡，唐朝曾授其首领为都督。突厥汗国强盛时，曾统治室韦，置三吐屯领之。自唐后期，有不少室韦部落逐渐向西迁徙，分布到蒙古高原中部及阴山地区，与残留的突厥语部落融合，成为蒙古高原主体居民，并各以不同名称见于记载。10世纪前期，室韦诸部多被契丹征服，一部分被并入契丹。
指唐代白居易。唐末张为《诗人主客图》以白居易为“广大教化主”，以杨乘为“上入室”，张祜、羊士谔、元稹为“入室”，卢仝、顾况、沈亚之为“升堂”，费冠卿、皇甫松、殷尧藩、施肩吾、周元範、祝元膺、徐凝、朱可名、陈标、童翰卿为“及门”。从所引白居易诗作看，张为之所
亦作暗木河、阿梅河。即今中亚阿姆河。
《晋书．王戎传》附王衍：“王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。……有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》、《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。……”晋
同“哀家梨”。清沈涛《交翠轩笔记》卷二：“新城 杨子萱大令炳题词云：‘惬心动目，元气不死。哀家一梨，脆乃如此。’”
【介绍】：明末清初江南丹阳人，字二酉，号晏如居士。明崇祯间官南京工部郎。善鉴别，喜探究画家源委。清康熙间撰《无声诗史》。另有《韵石斋笔谈》。
宋代太学招补新生的方式之一。八行即八种品行。《宋史选举志三》说：“崇宁五年(公元1116年)初立八行科。所谓八行者，即孝、悌、睦、婣、任、恤、忠、和”。八行又分为三等，孝、悌、忠、和为上等，睦、婣为中等，任、恤为下等。具有上述八种品行的人，可以免试升入太学。八种
【介绍】：元怀庆人，字用章。顺帝至正间知严州，以爱民节用为本。
清雍正八年(1730)置，属安顺府。治所即今贵州紫云苗族布依族自治县。1913年改为归化县。清雍正八年(1730年)置，治今贵州省紫云县。属贵州安顺府。1913年降为县。
《史记．留侯世家》载：雍齿从汉高祖刘邦起兵，虽从战有功，但因尝窘辱刘邦，为刘邦所不快。及刘邦即皇帝位，时诸将未行封，人怀怨望，集聚于沙上议论。刘邦从张良计，先封雍齿为什方侯。于是诸将皆喜曰：“雍齿尚为侯，吾属无患矣。”后遂以“雍齿封侯”称用人不计前嫌宿怨的
源见“红叶题诗”。指情诗。元马致远《集贤宾．思情》曲：“倦题宫叶字，羞见海棠开。”