南罗州-地名来历-爱上国学

皮什雅

在今新疆和田县南。《清一统志和阗》：皮什雅“在和阗城西南一百六十里。有城垣，不当孔道。其南即玉陇哈什、哈喇哈什两河发源处”。

【介绍】：韦庄作。此诗是诗人逃离长安的第二年，即僖宗中和三年(883)在洛阳所作。诗借一位从长安逃出的“秦妇”之口，叙述了黄巢起义军攻陷长安后引起的骚动，以及黄巢在城中称帝建国，被“官军”围囤并与之进行艰苦斗争的情景。作品还对藩将们的拥兵自重作了谴责，并对“官

宋代西南溪峒少数民族之一。又称伶、伶僚、峒人。始见于宋代。分布在沅、靖及辰州(今湖南西部与贵州东南部)。与宋以前的骆越有渊源关系。《龙胜厅志》载：“伶与侗同”。《融县志》也称“侗即伶”。语言大体与今侗语同。信仰原始宗教，从事狩猎、农耕和林业。其俗男未娶者，以

清初武官。蒙古正黄旗人。乔噶木克氏。世居科尔沁地方。后金建国初归附，授辖员。天聪三年(1629)，升梅勒章京，从征明至通州，败明经略卢象升兵。崇德六年(1641)，从征明，围锦州，复败洪承畴兵。论功授半个前程。顺治二年(1645)，以系太宗眷顾旧臣，加授牛录章京世职。九年，

藏传佛教教派之一。又称新噶当派。因该派以戴黄色僧帽为标志。故又称“黄帽派”，清代则以“黄教”称之。宗喀巴(1357—1419，青海湟中宗喀地区人)创建。其自3岁于夏琼寺出家，至1409年，建黄教首寺甘丹寺，身体力行，严格遵循阿底峡《炬论》中的思想，且有所创新，针对长期以

官署名。元至元三十一年始置，属京畿都漕运使司。掌漕运之事。有中千户一人，中副千户二人领其事。

六卷。明熊廷弼撰。廷弼字飞百。万历进士，擢御史，巡按辽东，缮核军实，风纪大振，旋以事罢。杨镐丧师，复起经略辽东，所至报流移，缮守具，分置兵马士卒，人心复固，后以王化贞兵败事论死。廷弼赋性刚直，勇于敢为。北平图书馆藏有鲍氏知不足斋藏旧钞本六卷，较刻本为繁，此

十六卷。无编者名氏。依《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《大戴记》、《礼记》、《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》为序，各为一卷。其涉于群经者，别编《群经汇解》，分天文、地理、圣贤、王侯、辅佐、政治、

宜章(今属湖南)瑶族人。绍兴*十年(1140)，骆科聚众起事，攻郴、道、连、桂阳诸州县，诏派遣官军前往袭击，骆科被执。余部以欧幼四为首复起兵，据兰山，攻平阳县。遣江西兵马都监程师回率部进击，幼四起事失败。

不分卷。朝鲜英祖时，洪启禧、徐命膺等奉命编纂。卷首有英祖乙酉“御制”跋文。不分卷数，凡十一章，名目为宗庙乐章、文昭殿乐章、列朝乐章、列朝上尊号乐章、列朝追上尊号乐章、进丰呈乐章、朝会礼宴仪通用乐章、亲耕乐章、观刈乐章、亲蚕乐章、大射礼乐章等。由此可观，朝鲜