大商遗址
在今山东惠民县东北二十一里何坊乡大商村西南。是一处原始社会氏族部落居住遗址。1972年发现。南北长250米，东西宽100米，文化层厚2米。已暴出地面的文物十余件，有近仰韶文化晚期的素面陶、彩陶和龙山文化的黑陶及蚌、骨器、石器等，对研究黄河下游鲁北平原的社会发展有重要价值。
在今山东惠民县东北二十一里何坊乡大商村西南。是一处原始社会氏族部落居住遗址。1972年发现。南北长250米，东西宽100米，文化层厚2米。已暴出地面的文物十余件，有近仰韶文化晚期的素面陶、彩陶和龙山文化的黑陶及蚌、骨器、石器等，对研究黄河下游鲁北平原的社会发展有重要价值。
暂时不急需办理的事物。孙和(事迹见前“爱日惜力”条)非常珍惜时光，反对士人以交游下棋为乐。他认为，一个人值得忧虑的是不能断绝情欲，如果真能断绝无益之欲以奉行德义之道，舍弃暂时不急需处理的事务而为建功立业打基础，这对于一个人修身立名，不是很有好处吗?【出典】：
阿剌伯语音译，意为“兄弟”。伊斯兰教派别之一。清末民初，由马万福(又名马果园，东乡族)为首的十大阿訇所提倡。主张凭经行教，称为遵经派。反对以往伊斯兰教各派中的汉化仪式和思想，反对门宦制度，提倡经堂教育。因产生时间较晚，又称新教、新兴教。原受门宦教派和阁的木派
源见“庾公尘”。喻显赫逼人的权势。明高启《送高二文学游钱塘》诗：“西风吹尘扇难障，不如归卧须时康。”
即今上海市奉贤县西南十四里法华桥。宋时建有法华禅寺，后废。明建法华桥，故名。
即今贵州罗甸县西南罗苏乡。清爱必达《黔南识略》 卷3罗斛州判： “罗悃、床井、沟亭、逢亭、上隆、罗苏、赖石各亭，虽非膏壤，水旱皆可有收。”“罗苏” 系布依语音译，意为官府 (即亭目驻地) 下面的寨子。
【介绍】：清陕西洋县人，字一山。嘉庆六年进士，官内阁中书。有《赐葛堂集》。
【介绍】：东汉末北海朱虚人，字根矩。与管宁俱以操尚称，为儒生所仰。孔融为北海相，举为贤良。黄巾起义时，举家避海岛。后居辽东。归依曹操，累迁五官将长史。闭门自守，非公事不出。字根矩，北海朱虚(今山东临朐)人。黄巾起义后，避乱辽东，不顾太守公孙度严令，藏匿并帮助
【介绍】：宣城(今安徽宣州)人，终生布衣。入宋，以子贵赠光禄卿。《全唐诗》存诗2联。
同“石上三生”。清宣鼎《夜雨秋灯录．麻风女邱丽玉》：“今得红丝牵引，文星惠临，是真石证三生，愿即日奉为箕帚。”
喀尔喀蒙古四部之一。以汗号得名。成吉思汗十九世孙赉瑚尔为喀尔喀左翼长，称汗，明末传子素巴第，始称札萨克图汗，与土谢图汗衮布、车臣汗硕垒并称三汗。清崇德三年(1638)，其部谋掠归化城(今呼和浩特)，因清出兵，遣使谢罪，贡马、驼、羊。康熙元年(1662)，素巴第孙旺舒克汗