盘山水
在今天津市蓟县西北盘山。《水经·鲍丘水注》： 盘山水“水出山上，其山峻险，人踪罕交，去山三十许里。望山上水，可高二十余里，素湍皓然，颓波历溪，沿流而下，自西北转注于泃水”。《清一统志·顺天府二》： 盘山水，“ 《旧志》： 今有沙河在州西二十五里，源出盘山，流经沙岭之麓，东南会五里河入沽河。盖明成化间盘山水发，始溃流而东南入沽河也”。
在今天津市蓟县西北盘山。《水经·鲍丘水注》： 盘山水“水出山上，其山峻险，人踪罕交，去山三十许里。望山上水，可高二十余里，素湍皓然，颓波历溪，沿流而下，自西北转注于泃水”。《清一统志·顺天府二》： 盘山水，“ 《旧志》： 今有沙河在州西二十五里，源出盘山，流经沙岭之麓，东南会五里河入沽河。盖明成化间盘山水发，始溃流而东南入沽河也”。
在今山东莱阳市西南。《寰宇记》 卷20莱州莱阳县： 高丽山 “在县西南九十里。司马懿讨辽东，于此置戍，以高丽为名”。
又写作摆衣。旧时傣族的他称，清初始见，即百夷、伯夷、白衣的同音异写。见“百夷”(747页)。
又作喜剌兀卫、希剌温卫、喜剌乌卫。明永乐五年 (1407) 置，属奴儿干都司。在今俄罗斯滨海边疆区西南颜楚河至绥芬河下游地区。后废。又称喜剌兀卫、喜剌乌卫。明永乐五年(1407年)置，治所不详。辖境约今俄罗斯滨海边区颜楚河至绥芬河下游地区。后废。
苗族的一支。名称始见于明代。主要分布在平越(今贵州福泉)、黄平、瓮安、清平(今凯里西)、贵阳等地，有马、谢、罗、何、卢、雷等姓。详见“苗族”(1335页)。
源见“田家荆合”。喻兄弟。清程鸿诏《新水令．壬子岁题尹畊叔小照》套曲：“看田氏紫荆稠，荀氏八龙虬。记从前让枣分梨候，到此日连床听雨秋。”
《列子．说符》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’伯乐对曰：‘良马可形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭?。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所共担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也，请见之
六卷。清凌廷堪撰。廷堪字次仲，又字仲子，安徽歙县人，乾隆五十五年(1780)进士，例选知县，改宁国府教授。此书前有总论，后有后论，凡六卷，于二十八调各有辨析，并作燕乐表。淩氏据《隋书音乐志》，谓燕乐源于西城龟兹、苏祇婆的琵琶四弦，即宫商角羽四均，一弦七调，凡二十
①五十卷。明萧良干修，张元朴、孙针纂。萧良干绍兴府知府。此志为明万历十五年(1586)刻本。全书五十卷，分为：卷一疆域志，附图一。卷二城池志，附图三。卷三署廨志，附图四。卷四至八山川志，附图十六。卷十古迹志，附图一。卷十一物产志。卷十二风俗志。卷十三灾祥志。卷十
苗族丧葬习俗。流行于贵州望谟县地区。苗语称“扎比里”。丧主办斋要在丧期13日之后举行或更晚一些时候，举行时姑、舅、婿及表亲等需送彩色纸扎物一套及米、酒、猪不等。如婿则送牛杀祭。丧主在堂屋摆木桌一张，上放簸箕，内装衣服、毛巾、糯米粑等。焚香烧纸供祭。在门口扎一
源见“武城弦”。谓效仿以德化治理地方政事者。宋王阮《留别昌国五首》诗之一：“妄意弦歌学子游，迄无三异比中牟。”