五公城
在今河北易县西。《水经·易水注》：子庄溪水“北出于子庄关，南流径五公城西，屈径其城南。五公即王兴之五子也。光武帝即帝位，封为五侯，元才北平侯，益才安憙侯，显才蒲阴侯，仲子新市侯，季才为唐侯，所谓中山五王也。俗又以五公名居矣”。
在今河北易县西。《水经·易水注》：子庄溪水“北出于子庄关，南流径五公城西，屈径其城南。五公即王兴之五子也。光武帝即帝位，封为五侯，元才北平侯，益才安憙侯，显才蒲阴侯，仲子新市侯，季才为唐侯，所谓中山五王也。俗又以五公名居矣”。
【生卒】：?—前429厉共公子。前443年即位。次年，南郑反。立十三年，义渠来伐，兵锋抵渭南。
【介绍】：李白《长干行二首》其一诗句。四句写闺中相思，见蝴蝶双飞，触物感怀。语句平实，而感情深挚。蝴蝶来，一作“蝴蝶黄”。
又称学堂缅寺。在今云南沧源佤族自治县城内。傣语“广”为山包， “允”为城，意即城里山包上的缅寺(缅寺即佛寺)。建于清道光初。现仅存大殿及二门。大殿由一围廊式三重檐歇山顶殿堂与四方型五重檐亭阁组成，建筑风格新颖，是傣族和汉族寺院结合的典型。1988年定为全国重点文
【介绍】：明扬州府仪真人。嘉靖十三年举人。会试不第，隐居澄江园，潜心经史。购求遗文，寒暑搜讨不间。外祖黄瓒尝修邑志未成，矩索其稿，增葺印行。巡盐御史杨选慕其才，以礼聘主笔削，撰《两淮盐法志》。
赫哲语音译，意为“鹿角神帽”。又称“胡也刻”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族萨满的神帽有初级神帽、鹿角神帽两种。男萨满戴的鹿角神帽(女萨满戴的神帽与初级神帽相似)，表示等级和派别。新萨满领神先戴用布或兽皮包裹铁圈的初级神
【介绍】：严维《酬普、选二上人期相会见寄》诗句。二句从听觉、视觉两个角度描写幽静清冷的深夜景色。动静结合，意境闲淡悠远。徐献忠评为“有自然之态，神情疏畅。”(《唐诗品》)
一遍又一遍；多次。李白《南阳送客》：“挥手再三别，临岐空断肠。”王建《宫词一百首》之五十二：“再三博士留残拍，索向宣徽作彻章。”
【生卒】：1694—1775【介绍】：清江苏嘉定人，寄居吴江，字担伯，号中岩。诗摹王士祯。有《吾友于斋诗钞》。
同“芝艾俱焚”。晋葛洪《抱朴子．嘉遯》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”主谓 芝艾，两种植物，分别比喻好坏两方面。比喻优劣、贵贱、贤愚等同归于尽。晋葛洪《抱朴子嘉遁》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”△贬义。多用于比喻好与坏共亡，不可幸免。→玉石俱焚。
源见“冯驩弹铗”。谓有才能不被人赏识。金元好问《杂诗》之四：“天公方试我，剑铗勿妄弹。”