又称学堂缅寺。在今云南沧源佤族自治县城内。傣语“广”为山包， “允”为城，意即城里山包上的缅寺(缅寺即佛寺)。建于清道光初。现仅存大殿及二门。大殿由一围廊式三重檐歇山顶殿堂与四方型五重檐亭阁组成，建筑风格新颖，是傣族和汉族寺院结合的典型。1988年定为全国重点文物保护单位。
又称广允寺，俗称学堂缅寺。在云南省沧源佤族自治县城勐懂街北。为南传上座部佛教建筑。主殿由一座围廊式三重檐歇山顶殿堂与一座五重檐亭阁组合而成。面阔14.8米，进深24.4米，殿堂门窗作透雕装饰，梁枋门柱遍饰刻版漏印的“金水”图案，均为傣族传统工艺。大殿内并列金柱6根，门庭前柱上倒悬二条木雕巨龙，气势雄壮。殿内墙面有壁画10幅，共48平方米，绘佛传故事及风俗建筑，有很高的艺术价值。为全国重点文物保护单位。
《诗．大雅．桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”郑玄笺：“自有肺肠，行其心中之所欲。”后以“别有肺肠”指另有打算和企图。《二十年目睹之怪现状》七七回：“那老太太却别有肺肠，非但不惊不吓，还要赶到房里，把席面扫个一空，骂了个无了无休。”见“别具肺肠”。《二十年目
四卷。清毛奇龄撰。毛氏生平见“越语肯綮录”。《周易》的《系辞》及爻象多为韵文，吴棫《韵补》很少征引《周易》文字，至明张献翼始作《读易韵考》七卷。然张氏不懂古音，往往随口取读，或牵引附会，颇庞杂无绪。至毛氏此书与顾炎武《易本音》，方对《周易》中有韵之文加以分
在今广东吴川市(梅菉镇)南。清属茂名县，置巡司于此。
参见：津女棹歌
在今四川垫江县东，为龙溪河上流。《方舆纪要》 卷69垫江县： 高滩溪在 “县东南五十里。其水险恶，自达州界流入县境，下流入长寿县达龙溪，注于大江”。
【生卒】：?—1676【介绍】：清山东济南人。顺治三年进士，累迁国史院学士。康熙间授户部侍郎，官至刑部尚书。
二十卷。清张宣猷撰。张宣猷身世不详。他杂采各经书中言乐之文，排纂成此书，无所考正。其自序称采诸史者为外编，但外编不见于世，大约此书没有编完。是书于《四库全书》存目。
【介绍】：字文彧。南唐时任太常少卿，与徐铉极友善。《全唐诗》存诗2首。【介绍】：五代诗人。字文彧。生卒年、籍贯不详。南唐保大九年(951)为太子谕德，与徐铉等赋诗赠送钟蒨为东府少尹，徐铉有《赋石奉送钟德林少尹员外并序》等记其事。后官太常少卿，居江西，卒。徐铉有《
《诗．大雅．行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”后以“牛羊勿践”指仁者的泛爱之心。宋曾巩《拟代廷试进士策问二》：“然朝廷之臣未能有素丝之节，正直之行；中林之士，未能有慎
宋朝禁止有关官员会见宾客的制度。为县令、知州、通判非假日不许出谒; 在京台谏、侍从，假日许受谒，但不许出谒; 大理寺官，受谒、出谒皆不许。