神仙山
①在今北京市延庆县东北。《方舆纪要》卷17永宁县 “双髻山” 条下： “又神仙山在县东北二十五里，径路崎岖，其上平衍。有神仙砦，相传辽、金时所置。”
②在今四川开县东二里。《寰宇记》 卷137开州开江县： “神仙山在县东清江水东四里。古老传云：昔有仙人衣朱衣，乘白马登此山。本道以闻。天宝二载敕置坛，号神仙宫。” 《元史· 杨文安传》： 至元间，“宋都统弋德复据开州，文安乃筑城神仙山以逼之”。即此。
①在今北京市延庆县东北。《方舆纪要》卷17永宁县 “双髻山” 条下： “又神仙山在县东北二十五里，径路崎岖，其上平衍。有神仙砦，相传辽、金时所置。”
②在今四川开县东二里。《寰宇记》 卷137开州开江县： “神仙山在县东清江水东四里。古老传云：昔有仙人衣朱衣，乘白马登此山。本道以闻。天宝二载敕置坛，号神仙宫。” 《元史· 杨文安传》： 至元间，“宋都统弋德复据开州，文安乃筑城神仙山以逼之”。即此。
官署名。明崇祯十七年(1644)三月，李自成农民军政府克北京，改原明太仆寺而置，职掌因明旧制。
一卷。详见《周易本意》。
源见“韩康卖药”。泛指隐逸高士。亦泛指采药卖药者。唐李颀《答高三十五留别便呈于十一》诗：“韩康虽复在人间，王霸终思隐岩窦。”唐白居易《酬梦得贫居咏怀见赠》诗：“病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。”
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥
清代称四川打箭炉(今四川康定县)以西至雅砻江、金沙江一带地方。清乾隆《卫藏通志》卷首《圣祖仁皇帝御制泸定桥碑记》云：“自明末蜀寇乱，番人窃踞西炉。”即此。
读音：Yuzhng【源】 ①周官有乐正，为乐官之长，其后以官为氏(6，7，8，12，60)。②系自子姓。宋公族之后(17)。 【望】 东鲁(17，418)。 【变】 后改为乐氏(69)。 【布】 北京、辽宁沈阳等地均有此姓(91)。 【人】 乐正克，春秋时孟子弟子(11，21)。现行较罕见复姓。今北
在今江西金溪县西。《方舆纪要》 卷86抚州府金溪县： 崇峰岭在 “县西三十里。相接者曰百岁峰”。
遇子。孝武帝时，为司徒仓曹参军。
官名。清末海军统领官。光绪十四年(1888)置北洋海军提督一人，从一品，统率该舰队。中日甲午战后裁。宣统元年(1909)复置海军提督一人，副都统加正都统衔，为巡洋、长江两舰队统制官。武官名。清末置，为海军舰队的最高统领。见“海军提督衙门”。
蒙古族控马、吊膘之方式。蒙古族自古以畜牧、狩猎为业，马匹与其衣食住行密不可分，特别是在围猎、作战中是不可缺少的工具。其战士一般都备有两三匹强劲的战马，或长途奔袭，克敌制胜，或迅速撤退，使追兵望尘莫及，故史称蒙古人“以弓马之利取天下”。在长期的生产实践中，他