拉木鼓
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神,是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓,由一户或二三户主动提出,担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树,截下一段树干,用藤条拴好,在巫师的指挥下拉回村寨,路远的需二三天才能拉回来,故名。制鼓圆木拉进村寨后,得进行剽牛举祭,人们边喝酒边唱歌跳舞,非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中,过去得猎人头供奉。平常不能乱敲,只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神,是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓,由一户或二三户主动提出,担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树,截下一段树干,用藤条拴好,在巫师的指挥下拉回村寨,路远的需二三天才能拉回来,故名。制鼓圆木拉进村寨后,得进行剽牛举祭,人们边喝酒边唱歌跳舞,非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中,过去得猎人头供奉。平常不能乱敲,只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
书名。六世达赖喇嘛仓央嘉措生平传记。阿拉善旗蒙古人额尔德尼诺门罕阿旺伦珠达吉(又名拉尊阿旺多尔济)撰。成书于乾隆二十二年(1757),由拉萨代本哲通久美甲措木刻刊行。原文为藏文,全称“一切知语自在法称祥妙本生记殊异圣行妙音天界琵琶音”,每页背后竖眉皆印有“仓央嘉措
①北宋于秋林寨置,属郪县。即今四川三台县东五十里秋林镇。②即今陕西宜川县东秋林乡。《清一统志 延安府二》: 秋林镇 “在宜川县东三十里。其旁有砦”。(1)在四川省三台县东部。面积51平方千米。人口2.2万。镇人民政府驻秋林,人口3100。场周群峰松柏成林,秋日葱郁,故名
在今江苏句容县东。《方舆纪要》 卷20江宁府句容县: 官塘河 “在县东五十里,东北流入镇江府丹徒县界”。
①即今浙江宁海县东南越溪乡。明洪武三年(1370)置巡司于此。清康熙时设千总驻守。②在今广东广州市东北。《舆地纪胜》 卷89广州: 越溪 “在州东北三里。自景泰山流下,而至超悟寺曰越溪,又东与东溪会,俱入于海”。
同“毕卓瓮头眠”。唐皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗:“愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篇下时。”
冀州衡水(今属河北)人。仕隋为门下录事,入唐授秦府法曹参军。贞观初任通、巴二州刺史,百姓呼为“慈父”。(185上/4785,参见《新唐书》)【介绍】:唐冀州衡水人。初仕隋,为门下录事,炀帝谋徙都丹阳,独言不可。后归唐,为秦王府法曹参军。贞观初累迁通、巴二州刺史,百姓
即谢通门谿。在今西藏谢通门县西通门。
地区名。位于今吉林省西北部,清光绪三十二年(1906)置,治伯都讷(今吉林扶余市境)。辖域东西420里,南北170里。东界榆树厅,西接郭尔罗斯旗,南邻长岭县,北及黑龙江肇州厅。汉、晋为扶余族地。隋、唐属伯咄靺鞨。渤海为扶余府境。辽属长春州东北境,有达鲁古部人居之,隶北府
【介绍】:张说作于开元六年(718)任幽州都督时。去岁居荆南,梅花如雪,今年在蓟北,白雪如梅,物象的比较中,时光之流逝可见,人事之不定可察,虽云“且喜年华去复来”,但只故作旷达耳。后四句前人虽誉为颂圣得体,仍情势所迫,当以蛇足视之。
官名。三国蜀后主置。洪饴孙《三国职官表》: “景耀二年(259)复增置右骠骑将军。”参见“骠骑将军”。将军名号,三国蜀后主置,掌帅军作战。洪饴孙《三国职官表》:“景耀二年复增置右骠骑将军。”