为藏语音译。汉译为“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”。简称“吉祥轮大乐寺”。在今西藏江孜县城北侧。15世纪初叶创建。原属喇嘛教萨迦派(黄教)， 后布敦、格鲁(黄教)等派势力先后进入，遂成为各派共存的一座寺院。寺内建有佛塔一座，藏名贝考曲登，俗称八角塔。塔高十层，塔内保存精美的雕塑和壁画。其风格融合了印度、尼泊尔、克什米尔等外来佛教艺术及内地汉族的一些特点，形成江孜地区独特艺术风格。
在西藏自治区江孜县城。明洪武二十二年(1389年)由贡嘎帕创建。原属藏传佛教萨迦派(花教)，后来布顿、格鲁(黄教)等派势力先后入据，遂成为各派共存的一座寺院。寺内有16个扎仓，主殿三层，内供奉近8米高的铜佛和众多罗汉塑像。寺旁有白塔一座，藏名贝考曲登，俗称八角塔。始建于明永乐十二年(1414年)，历时二十余年竣工。十三层，高34米，塔座底层广2200平方米。造型优美，雄伟坚实。寺内保存有大量精美的铜像、塑像和壁画，其风格融合了印度、尼泊尔等外来的佛教艺术，也吸收了内地汉族的一些特点，形成独特的艺术风格。为全国重点文物保护单位。
白 居 寺
南朝陈人，字子通，陈宣帝第二十二子。至德元年(583)立为阳山王，陈亡入隋，炀帝中为泾城令。(，参见《南史》)
亦名汉伯堡。明嘉靖六年(1527)置，属灵州守御千户所。在今宁夏吴忠市南马莲渠乡汉伯堡(汉北堡)。清同治间， 为回民义军据点之一。
源见“空弦落雁”。比喻受过打击而惊恐异常。叶玉森《摘红英》词：“千军唱，刀环响，雕怯惊弓，虎啼空帐。”
朔方(郡治今内蒙杭锦旗北)人。受宇文护信任、位至大将军、军司马，护府司马。护被杀，免官。
祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故，君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。致齐於内，散齐於外。齐之日，思其居处，
杜甫草堂博物馆编。四川人民出版社1989年9月出版。11．5万字。杜甫草堂，是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。诗人前后在此居住了三年零九个月。这一时期创作特点带有田原风味，大多描写郊野之景和抒发恬淡之情。杜甫草堂时期的诗作，流传至今的有240首，本书所选约占半数，选
读音：Xｎｂ【源】 西夏人姓(240)。
又作杨梁。春秋宋地，在今河南商丘县东南三十里。《左传》：襄公十二年(前561)，“楚子囊、秦庶长无地伐宋，师于扬梁， 以报晋之取郑也”。春秋宋地。在今河南省商丘市东南。《左传》襄公十二年(前561年)：“楚子囊、秦庶长无地伐宋，师于扬梁，以报晋之取郑也。”
故地或以为在今非洲索马里，包括其东北海面的索科特拉岛(今属也门)在内。南宋赵汝适《诸蕃志》卷上：“中理国人露头跣足，缠布不敢著衫，惟宰相及王之左右乃著衫缠头以别……国有山与弼琶啰国隔界，周围四千里。”
即今四川江油市西南清莲镇。《寰宇记》卷83彰明县： “西魏昌隆县地，初在清廉乡，大同四年移于让水 (乡)。” 《方舆胜览》 卷54绵州： 李白为清廉乡人。“ (李白) 读书堂在清廉乡，后废为陇西院，盖以太白得名，院后有太白像”。