刺榆山
在今辽宁瓦房店西北。《清一统志·奉天府》： 刺榆山 “在复州 (治今复州城镇) 东一百三十里”。
在今辽宁瓦房店西北。《清一统志·奉天府》： 刺榆山 “在复州 (治今复州城镇) 东一百三十里”。
① 一卷。清朱轼(1665－1736)撰。朱轼，详见《周易传义合订》条。该书用吴澄考定之本，而略为推衍其义。凡题姓名者，皆澄之原文。自己所加则称“轼案”。书前有自序、梁份序、殷元福序。该书不标目第，自称为“朱某学”。盖从汉儒传经不立名目之例，亦仿何休注《公羊传》称“
【介绍】：宋温州平阳人，字子文。少有大志，以父致仕恩为监。叶適初讲学，即在学舍中，其后所至皆从之。工歌诗骈体，喜怒不形于色。官至成忠郎。卒年四十九。
《诗．小雅》有《白华》篇，已亡逸。《诗序》谓：“《白华》，孝子之洁白也。”此诗言孝子养父母常自洁，如白华之无点污。《文选．束晳〈补亡诗〉之二》有“白华朱萼，被于幽薄”之句，李善注云：“此喻兄弟比于华萼，在林薄之中，若孝子之在众杂，方于华萼，自然鲜洁。”后遂
官名，东汉置，为郡县佐吏，位在水曹掾下，掌水利工程等事。魏晋沿置。
嗣国祥真人号。崇祯中召至京，祈祷无甚应验。请加三官神封号，未果。
躁：烦躁。 焦躁竞进的人其言辞必然多而杂。语出《易．系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”孔颖达疏：“以其吉善辞直，故辞寡也；以其烦躁，故其辞多也。”宋．陆九渊《与王顺伯》：“躁人之辞多者，谓其躁妄、错乱赘疣，是则可删也。”
源见“孝先便腹”。称腹中所积累的学问。宋杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“讲学情田埆，谈经腹笥虚。”柯灵《香雪海．给人物以生命》：“作家的腹笥应该是一座贮藏丰富的原料仓库，而不应像穷极无聊的赌徒的钱袋，只能凭孤注邀致幸胜。”
见“北上黄蛮”(533页)。
【介绍】：宋巴中人。太宗太平兴国四年，作浑仪以献，太宗召工造于禁中，逾年而成。其制改唐开元遗法，以水银代水转运，寒暑无差失，日月昼夜行度成于自然，尤为精妙。授司天浑仪丞。
官制用语。又称越转。宋朝官员转官的一项规定。凡有军功武臣或进士及第、出身等文臣，经磨勘，朝廷特准一次超越数阶官阶升转，称超转。(1)汉至南北朝有超迁之制，亦称超转。参见“超迁”。(2)宋制，超转是官员转官的一项规定，亦称越转。凡有军功的武官或进士及第、进士出身的