司仆寺少卿
官名。见“司仆寺”。
官名。见“司仆寺”。
【介绍】：明福建莆田人，字宗汉，号凤台。嘉靖三十七年进士。任全椒知县。与御史议事意见相左，即拂衣罢去，放游山水以终。工诗，有《薜荔园诗稿》及《文草》。
二十卷，诗集八卷。明余寅(1519－1595)撰。余寅，字僧杲，鄞(今浙江宁波市)人。万历八年(1580)进士，官至太常寺少卿。余寅著有《同姓名录》、《吴越游稿》、《乙未私志》。朱彝尊《静志居诗话》谓其自负古文。是书为余寅归田以后所辑。凡文二十卷，诗八卷。考《农丈人星见天官
一卷。汉郑玄(详见《乾坤凿度》)撰。东汉时期，今古文经斗争激烈，著名今文经学家何休有感于贾逵张大属古文经的《左传》学，于是著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》，既捍卫《公羊》学，亦攻击《左传》与《穀梁》学。郑玄曾师事古文经学家马融，然其学虽以古文经学为
东汉向长字子平。史称其隐居不仕，精研《老子》、《周易》，善占卜之术。常慨叹“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳”。事见《后汉书向长传》。吴筠《高士咏向子平》：“子平好真隐，物色访严生。”亦代指善知天命者或隐士。王绩《北山》：“子平一去何时返，仲叔长
即今湖北黄梅县南七十二里小池镇。《宋书桂阳王休范传》：元徽元年(473)，“以第五皇弟晋熙王燮为郢州刺史，长史王奂行府州事，配以资力，出镇夏口。虑为休范所拨留， 自太子洑去，不过寻阳”。
堂名。亦名“四绝亭”。故址在今湖南长沙市西岳麓山下道林寺中，因其中存有宋之问、杜审言二人题诗刻板，又为著名沈姓、裴姓刻工所镌，故称四绝。齐己《怀道林寺友》：“四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。”
《文选》卷七汉．扬子云（雄）《甘泉赋》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者。”唐．李周翰注：雄“尝作《绵竹颂》，成帝时直宿郎杨庄诵此文，帝曰：‘此似相如之文。’庄曰：‘非也，此臣邑人杨子云。’帝即召见，拜为黄门侍郎。”西汉成帝时，直宿郎为皇帝朗诵《绵竹颂》，成
读音：Ōuyng【源】 越王之后有欧羊氏(17，62，63)。或为欧阳氏所改(62)。历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》引《中国姓氏集》收载; 《姓氏词典》亦收，其引《姓觿》注云： “源于姒姓。出 《熊乔碑》，亦越王之后。”(按： 疑此即 “欧阳”也，或为其分族。)详见 “欧阳”
蒙古语音译。意为“站丁”。清代对在蒙古地区驿站服役者的称谓。依清理藩院指令，各盟旗分派阿拉特(意为“平民”)牧户承担某一驿站劳役。不仅无偿承担驿站劳役，还要供给往来官员的食宿。
金代西北路诸部族之一。金代曾在此地设部族节度使，女真人夹谷吾里补曾任此职。正隆六年(1161)，该部节度使逐斡曾随从※移剌窝斡起兵反金，并力劝窝斡拒绝金使臣移剌扎八之招降，同年十二月，窝斡称帝，改元天正。