氏族长老
氏族中掌教化和备顾问的人员。在氏族中，一些德高望重富有经验、在氏族中掌管教化或善于为氏族成员排解纠纷的年长者，被尊为长老，经常协助氏族、部落首领处理公共事务或备顾问，有的成了首领的老师和保护人。到了国家形成，王的老师和保护人就被称为“四辅”、“四邻”、“师”、“保”等，成为王朝的辅弼大臣。战国至秦汉，以乡三老掌教化，汉代并设县三老与郡三老。这些都是三老制度在后世的发展。
氏族中掌教化和备顾问的人员。在氏族中，一些德高望重富有经验、在氏族中掌管教化或善于为氏族成员排解纠纷的年长者，被尊为长老，经常协助氏族、部落首领处理公共事务或备顾问，有的成了首领的老师和保护人。到了国家形成，王的老师和保护人就被称为“四辅”、“四邻”、“师”、“保”等，成为王朝的辅弼大臣。战国至秦汉，以乡三老掌教化，汉代并设县三老与郡三老。这些都是三老制度在后世的发展。
官名。见“司士中大夫”。
在今四川松潘县西毛儿盖乡(上八寨)西南阿俄村。清雍正四年(1726)置毛革阿根寨土千户。
《孔丛子．答问》：“子立尺表以度天，植寸指以测渊，蒙大道而不悟，信诬说而疑圣，殆非所望也。”以一寸之指测深渊。比喻浅学不能探明深理。主谓 以一寸之指而测深渊。比喻浅学无法探明深理。语出《孔丛子答问》：“子立尺表以度天，植寸指以测渊，蒙大道而不悟，信诬说以疑
二卷。清代王锬撰。王锬字长颖，应昌(今属内蒙)人，官至上海知县，著有《欲从录》、《宗谱纂要》等书。此书属于札记类，是作者仿照诸儒语录随笔札记而成。观点没有超出前人的论述，主要内容涉及儒学中“理”、“气”、“数”等多方面。
即今山东乳山市东北南黄镇。清同治 《宁海州志》 卷6胜水乡有 “南黄社”。民国 《牟平县志》卷3： 南黄集 “在县 (治今宁海镇) 东南一百二十里” 南黄乡。
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。此书共分十九个门类，皆采拾论述前人如何崇奉封建礼教、佛家戒律清规，将自己的言论行动，分成善恶两类，逐日登记，借以考验功过，祈求上天护佑。认为世间确有神灵，只要虔诚地信奉，一定会得到美好的报应。他的这种主张并非儒家的思想本源
秦朝东陵侯召平，秦灭亡后隐居长安青门外，以种瓜为业。后因以“青门隐”指隐居。王绩《晚年叙志示翟处士》：“失路青门隐，藏名白社游。”亦用指召平。白居易《新昌新居书事四十韵因寄元郎中张博士》：“迹慕青门隐，名惭紫禁仙。”
金宣宗完颜珣陵寝。元光二年(1223)十二月庚寅，完颜珣卒子南京(今河南开封)宁德殿。次年三月庚申，葬德陵。陵址不详。
源见“拄笏看山”。形容简傲洒脱。宋廖行之《贺新郎．和狄志父秋日述怀》词：“清兴在，烟霞深处。拄笏风流今谁是，但闻鸡，夜半犹狂舞。”
【生卒】：?——1797名莲姑。巴州(今四川巴中)人。嘉庆二年，被白莲教众掠去，不屈被杀。