耆老
乡的教化人员。唐制以五里为乡，贞观九年(公元635年)每乡置长一人，佐一人，至十五年(公元641年)省，此后改设耆老，或称耆寿。唐代县以下的基层组织为乡、里两级。乡一级组织是虚的，耆老并无具体的职权规定。里是实际行施基层政权的单位，敦煌、吐鲁番出土文书中，很多簿籍和文牒都是以乡为中心制作或申报，但文书后面的署名往往是一个或几个里正连署，没有乡一级负责人的签名，正好说明乡的耆老对于这些文书并不承担任何法律责任，而且也未必参与实际工作。
乡的教化人员。唐制以五里为乡，贞观九年(公元635年)每乡置长一人，佐一人，至十五年(公元641年)省，此后改设耆老，或称耆寿。唐代县以下的基层组织为乡、里两级。乡一级组织是虚的，耆老并无具体的职权规定。里是实际行施基层政权的单位，敦煌、吐鲁番出土文书中，很多簿籍和文牒都是以乡为中心制作或申报，但文书后面的署名往往是一个或几个里正连署，没有乡一级负责人的签名，正好说明乡的耆老对于这些文书并不承担任何法律责任，而且也未必参与实际工作。
又作泰来溪。即今黑龙江省泰来县。民国 《黑龙江志稿》 卷2： 泰来县 “地当呼尔达河西，土名泰来气屯”。
即今四川西充县西北鸣龙镇。清光绪 《西充县志》 卷2： 鸣凤场在 “治北七十里”。
唐代宗李豫陵墓。在今陕西省富平西北檀山。包佶有《朝拜元陵》诗。
源见“人琴俱亡”、“丰城剑气”。指友人亡故。明张煌言《祭平夷侯周九苞文》：“於乎！天荒地老，达人每等视于电光；琴亡剑化，哲士或寄慨于星芒。”
读音：Sｕｍｋｑ【综】 清满洲镶白旗中有索穆克奇氏(259)。
在今浙江玉环县楚门镇西北。《方舆纪要》卷92太平县： 南湾岭在 “楚门所西北。有高山万仞，环列海滨，松林如织，鸟道纡回。嘉靖三十九年，戚继光追破倭贼于此”。
一卷。明陈其德(生卒年不详)撰。陈其德，字太华，桐乡(今浙江省桐乡县)人。生平事迹不详。据此书卷中“灾荒纪事”条，称其生于万历初年，而书中之记却作于崇祯十四(1641)、十五(1642)两年，由此断定其为明末之人。自序中称其苜蓿多年，尝为学官。此书内容均为劝善格言，并附有
笔记。五代陈纂撰。纂自号袭明子，余不详。所谓“葆光”，乃“注之而不满，酌之而不竭”(《葆光录》首句)之谓。此书三卷，所载多吴、越间杂事琐闻，间有神鬼之谈，如记李频拜方干为一字师、太湖道士目生于额、狗不相食等。有《顾氏文房小说》本、《丛书集成初编》本、《说郛》
官名。君王左右近臣，掌纠王过失，示惩戒。相传商朝置。春秋战国沿置。《吕氏春秋自知》： “汤有司过之士。”《晏子春秋内篇问上》：“司过荐罪。”《史记赵世家》： “武灵王少，未能听政，博闻师三人，左右司过三人。”秦汉之际张楚政权亦置，掌监察臣下。《汉书陈胜传》：
在今河南淅川县南丹江口水库中。西魏曾置淅川县于此。明设驿。后废。