五等
爵位的五个等级。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”
爵位的五个等级。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”
官署名。北宋置，掌收纳诸路州府买扑场院所收课利。
【介绍】：清江苏长洲人，字煜奇，又字毓奇，号蠡槎。乾隆间举人。官娄县教谕，工词，以姜夔、张炎为宗，旁及周密、史达祖。填词工于研辞炼句。有《精选南宋四家词》等。
清末新疆喀什噶尔白山派头目。又称托合提马木提艾来姆。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)人。同治三年(1864)，乘当地回族人民起义之机称王，占据喀什噶尔回城，实行宗教统治。不久，被柯尔克孜族封建主思的克伯克推翻。
【介绍】：字寿仙，一作寿山，魏州(今河北大名)人。懿宗咸通十二年(871)进士。僖宗时任万年县尉，京兆府试官，历魏博节度使从事。善诗赋，擅名场屋间，进取者以为法式。《全唐诗》存诗4首及断句1联。【介绍】：唐代文学家。字寿仙(一作寿山)。魏县(今河北大名西北)人。生卒年
【介绍】：宋豫章人，字子卿。幼嗜学篆书，见窗纸有篆字者，辄割而取之。后遂以小篆见重一时，笔法精妙。
三卷。清黄寅阶撰。此书编辑体例杂乱。书中删去了古注中“彖曰”、“象曰”、“坤卦文言曰”等字样，凡传辞与经文皆顶格，致使本不是一回事的经传、彖传、象传不分，揉杂在一起，忽而卦辞、忽而彖传、忽而小象、大象，忽而文言，使读者无法区分何是经、何是传，故其体例殊不当
青海伊斯兰教第二大清真寺。位于青海循化街子村西。建于明初，后屡经扩建。寺内最高建筑邦克楼，高三层，六角带斗拱屋顶攒尖作轿子项式，屋脊处覆以绿色琉璃瓦，自成一院。礼拜殿有前卷棚、大殿及后殿三部分，大殿与后殿之间有黑色八角形柱子。寺周围有拱北及坟墓。寺南有一水
官名。掌管军队，为全军统帅。辽以太子或亲王统帅军队，设天下兵马大元帅、副元帅。又以大臣统管军马之政，有大元帅、副元帅。清朝以皇帝为海陆军大元帅；民国以大总统为陆海军大元帅，并在总统府设陆海军大元帅统率办事处，为全国陆海军最高指挥机关。民国十二年，广东政府推
源见“黔驴之技”。比喻仅有的一点本领也用完了。清朱之瑜《答王师吉书》：“特恐黔驴技尽，为诸乡亲羞耳。”
唐贞观四年 (630) 置，属羁縻可州。治所在今四川若尔盖县东境。后废。