两司

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• 永和

  即今云南沧源佤族自治县南十里永和大寨。旧为永和部落头人驻地。“永和”为佤语永绕的变音，“永”为寨，“绕”为森林，意即森林寨。

• 孔壁

  源见“孔壁遗文”。指孔子故宅藏有古文经书的墙壁。亦借指孔壁古文经书。清龚自珍《大誓答问第二十四》：“孔壁，固古文也，孔安国以今文读之，则与博士何以异？”

• 上阳宫女心

  唐白居易《〈上阳白发人〉序》：“天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所。上阳其一也，贞元中尚存焉。”后因以“上阳宫女心”喻长期遭受冷落的哀怨。宋刘辰翁《绮寮怨．青山和前韵忆旧时学馆因复感慨同赋》词：“闲时数声啼鸟，凄然似、上阳宫

• 阳明全集

  二十卷。《传习录》一卷。《语录》一卷。明王守仁(1472－1528)撰。王守仁，字伯安，号阳明，余姚(今浙江余姚县)人。弘治十二年(1499)进士，累擢右佥都御史，后封新建伯。总督两广，卒谥文成。守仁曾筑室阳明洞中，学者称“阳明先生”。著有《王文成全书》、《阳明乡约法》、《

• 灵枢悬解

  九卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。此书将《灵枢》篇目重新加以编次，分为刺法、经络、营卫、神气、脉象、外候、病论、贼邪、疾病九类。对原书内容改动不多，但指出很多错简之处，如黄氏认为“经别”前十三段为“正经”，后十五段为“别经”，乃“经别”之所以命名。而后十

• 万里桥门

  又名小南门。即唐成都罗城的南门。唐乾符三年(876)高骈筑成都罗城，周二十五里，开十门。南门曰万里桥门，因近外江万里桥而得名。《宋史雷有终传》：“王均与其党二万余，南出万里桥门，突围而遁。”即此。

• 屋托钦

  萨满教巫者的一种。鄂伦春语音译，对仅为人祈祷“治病”者的称呼。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区，但为数不多。不分年龄、性别皆可充当，多是天花、麻疹患者病愈后为之。据说其能请到的神只几种，专治别种萨满不治的天花和麻疹。治法是在患者家里向“额古都娘娘”

• 陈致虚

  【介绍】：元人。字观吾，号上阳子。年四十始从赵友钦学道，讲神仙炼养之术。其说以金丹之道，当以《阴符》、《道德》为祖，《金碧》、《参同》次之。又称丹书多不可信。有《周易参同契分章注》和《金丹大要》。

• 湖阳县

  一作胡阳县。秦置，西汉属南阳郡。治所在今河南唐河县南六十六里湖阳镇。西晋废。北魏太和二十二年 (498) 复置，为西淮安郡治。北周为升平郡治。隋开皇初为湖州治。大业初属舂陵郡。唐属唐州。金贞祐元年 (1213) 废。寻复置。元至元三年(1266) 废。古县名。又作胡阳县。秦置，

• 春击催花鼓

  源见“催花鼓”。形容音乐的高妙动人。《幼学琼林》卷一：“豪吟释子，夜敲咏月之钟；胜赏君王，春击催花之鼓。”