官名，明、清皆置，掌赞唱礼仪。《明史·职官三·鸿胪寺》：“鸣赞四人，从九品……鸣赞典赞仪礼。凡内赞、通赞、对赞、接赞、传赞咸职之。”《清史稿·职官二·鸿胪寺》：“鸣赞，从九品、满洲十有四人、汉二人；学习、满洲四人……鸣赞掌傧导赞唱。”
官名。(1)明置，为鸿胪寺的属官。掌殿廷行礼时的傧导赞唱，员额初为四人，从九品，后增设五人。清代沿置，有鸣赞满十四人，汉二人，从九品;学习鸣赞四人，其办公机构称为鸣赞厅。鸣赞虽为从九品，但得按侍从体制在补服上挂朝珠。(2)清制銮仪卫所属有鸣赞官四人，学习鸣赞官二人，专掌鸣赞静鞭。静鞭是仪仗的一种，鸣鞭以使人肃静，故称静鞭。
《庄子．在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”《庄子》有赞喻独来独往，摆脱一切世俗，是为至贵之言。后遂用为毫无牵挂的自由人之典。唐．储光羲《献八舅东归》：“独往不可群，沧海成桑田。”
清陈醇儒撰。凡四卷。共收诗151首，按作年先后编次。其笺注置于诗末，盖亦参考撷取诸家注之切当者而自为笺注，不径录原注，亦不标姓名，而是择其善者以己意出之。大抵将全诗先按前四句、后四句分作两段，概括段意，然后再逐句串解，并指出其承接照应之关系，遣词用事之匠心，
即今山西定襄县东北河边镇。1935年建成北同蒲路忻窑支线经此。
官名，俸比千石，掌左车郎，左车郎主车。见《汉书百官公卿表》、《汉仪注》。
二卷。南宋魏了翁(1178－1237)撰。魏了翁生平事迹详见《周易要义》。此书主要是杂录诸书，分条节录，而以自己的见解标于其下。书中多有不载诸书全文而节略“云云”之处，又有“如元子心规”之类，还有一条两卷重复相见者。当属随手记录，以备考证之文，最初并无意单独成书，后
三卷。清成孺(生卒年不详)撰。成孺此书，分天德、王道两大纲，纲有总序。天德之子目为仁、义、礼、智、信五性，五性下又别列子目若干。成孺申明全篇以仁为天德之首。次卷为王道，列目凡十。敦伦第，亲亲第二，存故旧第三，兴灭国第四，继绝世第五，修废官第六，崇贤第七，错枉
即“东北面详稳司”。
即今河北沙河市西北四十里綦村镇。《方舆纪要》 卷15沙河县 “罄口山” 条： “今县有綦阳镇，置铁冶司于此。”古镇名。在今河北省沙河市西。北宋皇祐四年(1052年)置铁冶司于此。
壮族传统翻土工具。亦称脚犁，壮语称踏所。流行于广西壮族山区。为木架铁铧。犁架由扶手、犁杠、脚踏木组成，多为农民自制;铧口用生铁铸成或用熟铁打制，重约2斤。功效比牛耕低一至数倍，但适用于多石、巨根错节、不能使用牛耕的山地。北宋时壮族地区已普遍使用。南宋周去非《
三卷。撰者不详。此书诸家书目均未著录，惟《四库全书》入子部小说家类存目。《四库全书总目》考：检勘全书，乃全载宋周密《齐东野语》第六卷至第十卷全文，且无一字异同，惟叙述次第稍有颠倒，因此该书是伪书。《四库全书总目》收入子部小说类存目加以介绍。