汉皋珮失
源见“汉皋解佩”。形容失去所爱之人或物的怅惘。宋石孝友《玉楼春》词：“汉皋珮失诚相误，楚峡云归无觅处。一天明月缺还圆，千里伴人来又去。”又《满庭芳》词：“一从，攀折后，汉皋珮失，铜雀春空。”
源见“汉皋解佩”。形容失去所爱之人或物的怅惘。宋石孝友《玉楼春》词：“汉皋珮失诚相误，楚峡云归无觅处。一天明月缺还圆，千里伴人来又去。”又《满庭芳》词：“一从，攀折后，汉皋珮失，铜雀春空。”
一卷。清马国翰辑。残碑三百七十五字，为隐公四年、桓公元年、哀公十四年之文。文字有与今本异者，如“石踖”之作“石踖”，“昉”之作“放”，“杀”之作“试”，“逮”之作“”等。下附校记一条，后记一条。校记考察严、颜二字的区别。后记载堂谿典、马日、赵、刘弘、张文、
【生卒】：?—304【介绍】：西晋临淮人。惠帝太安二年，张昌农民军石冰一部进据扬州。云举兵响应，进攻徐州。永兴元年周玘领兵攻农民军于建康，冰败走，投封云。云与冰均为叛将张统所杀。
感叹声。晋代殷浩为桓温废免，居信安，终日唯向空中写“咄咄怪事”四字。见《晋书殷浩传》。后因以“咄咄”为咏失意感愤之典。孟郊《劝善吟》：“自悲咄咄感，变作烦恼翁。”
即今广西容县西北石头镇。清光绪《容县志》卷1：石头墟“在城西北七十里。属水里”。
南朝 梁陆罩《闺怨》诗：“自怜断带日，偏恨分钗时。留步惜余影，含意结愁眉。徒知今异昔，空使怨成思。欲以别离意，独向蘼芜悲。”唐白居易《长恨歌》：“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫……唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿
又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承
【介绍】：宋婺州兰溪人，字必大。孝宗乾道间进士。从师吕祖谦。任清江主簿，官至吴县令。
同“鸟尽弓藏”。《说岳全传》五九回：“岂不闻‘飞鸟尽，良弓藏’？从来患难可同，安乐难共？”
弹奏琵琶时一手按弦的两种指法。拢，以手指叩掠，即所谓“叩弦”法；撚，以手指揉弦。白居易《琵琶引》：“轻拢慢撚抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。”
【介绍】：唐并州太原人。肃宗时，与高力士俱贬黔中，每接言论。代宗初，官大理司直，遂撰《高力士外传》一卷，记力士生平。大历六年，官登封县令。