修辞立其诚
修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。 原指君子要注重文化教养，做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易．乾．文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞，谓文教；诚，谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”清．方苞《与吕宗华书》：“以是知君子修辞必立其诚，而没世之名，有理与数存焉，非偶然也。”朱自清《论标语口号》：“古人说修辞立其诚，标语口号要发生领导群众的作用，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。 原指君子要注重文化教养，做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易．乾．文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞，谓文教；诚，谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”清．方苞《与吕宗华书》：“以是知君子修辞必立其诚，而没世之名，有理与数存焉，非偶然也。”朱自清《论标语口号》：“古人说修辞立其诚，标语口号要发生领导群众的作用，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
【介绍】：曾任户部郎中。文宗开成二年(837)为淮南节度副使。入为左谏议大夫。后出为桂管观察使。《全唐诗》存诗1首。【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。开成二年(837)为淮南节度副使。又曾为户部、司封二郎中。大中元年(847)，为左谏议大夫，论以旱理囚事，诏从之。二年
【生卒】：1328——1371名处敬，越州山阴(今浙江绍兴)人。通经史，博学。与谢肃称会稽二肃。张士诚时，历任杭州黄冈书院山长、嘉兴路儒学正。洪武三年(1370)与修礼乐书，升应奉翰林文字。后贬佃濠梁。卒。字叔元，杭州钱塘(今属浙江)人。第进士，调郿县主簿，徙泰州司理参军。
比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。唐张说《唐玉泉寺大通禅师碑》： “遂推为两京法主，三帝国师，仿佛日之再中，庆优昙之一现。” 参见：○昙花一现见“昙花一现”。优昙，指优昙钵花，简称昙花。语本《法华经方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵
一卷。明陈沂(详见《维桢录》条)撰。此书皆为陈沂所著杂说之文，一卷，分三十四条，二千余字。其体例有些近似连珠体，先取两事排比成句，作为比喻，而后阐明其寓意，即不用韵，也不注意修辞，语言朴素、浅显，通俗易懂。如：“刀剑，凶器也，而可以御凶；荆棘，恶材也，而可以
读音：j gun【源】 宋微子之后，见《路史》(60)，一说，宋大夫之后，见《姓源》(17)。【变】 孔子年十九，娶于宋之丌官氏，见《家语》(60，62)一作〔幵官〕(又音Qgun)(15，21);又作“亓官”，今人有丌官、亓官二氏。又有〔并官〕(Bnggun，又音Bnggun)(17)。《韩勑造孔庙礼器碑
①亦作阿尔泰河。即今俄罗斯阿尔泰边疆区之比亚河。清何秋涛《朔方备乘》卷26：哈屯河“又北流入唐努乌梁海界阿尔泰河，亦自科布多西北流来会”。秋涛云：“阿尔泰河源出阿尔泰泊，泊在阿尔泰诺尔乌梁海旗东北。……又西北入唐努乌梁海界会哈屯河。”②即阿尔坦河。今黄河上源
三十六卷。清程廷祚撰。程廷祚(1691－1767)，江苏上元(今江宁)人，初名默，字启生，一字绵庄，号青溪。康熙五十九年(1720)李塨南游金陵，程氏从其问学。于是力屏异说而以颜、李之学为主。乾隆六年(1736)召试博学鸿词，有要人慕其名，声言以其为主可得翰林，程氏不能屈节，卒报
管仲：春秋时齐桓公相。器：器量。 管仲这个人的器量狭小得很呀！ 这是孔子对管仲奢侈、不知礼的批评。 后亦用以泛指人的器量狭小。语出《论语．八佾》：“子曰：‘管仲之器小哉！’”汉．董仲舒《春秋繁露．精华》：“齐桓公仗贤相之能，用大国之资，即位五年，不能致一诸侯
读音：Sｂ【综】 纳西族姓。自称摩梭人，云南宁浪、永宁等地均有此姓(151)。
官署名。唐朝将作监置，有令一员、丞三员，掌供舟车、兵械、杂品; 另有监事四员、典事八员等。武则天改名营缮署，垂拱元年(685)复名中校署，寻废; 玄宗开元二年(714)复置。北宋初存其官名而无职司。官署名。唐置。掌供舟车、兵械、杂器。行幸陈设则供竿柱，闲厩系秣则供行槽，