玉子
源见“种玉”。玉苗。指缔结良缘的条件。唐张鷟《游仙窟》：“自怜无玉子，何日见琼英？”
源见“种玉”。玉苗。指缔结良缘的条件。唐张鷟《游仙窟》：“自怜无玉子，何日见琼英？”
【生卒】：?—916【介绍】：义成(治今河南滑县)人。仕前蜀，始为永和府判官。后官至中书舍人、翰林学士。通正元年(916)卒。文才敏捷，然伤于冗杂。《宋史艺文志七》著录有别集《金行启运集》二十卷，另有《玉堂集》二十卷、《青宫载笔记》二十卷。作品已佚。事迹见《十国春秋
五十五卷。宋范祖禹(1041－1098)撰。范祖禹，字淳甫，一字梦得，成都华阳(今四川双流县)人。祖禹少孤，由叔祖范镇抚养，闭门读书。后举进士甲科。曾从司马光在洛阳编修《资治通鉴》达十五年之久。书成，司马光荐为秘书省正字。王安石颇爱重之。哲宗时，官至礼部侍郎。后因上疏
见“黑石炭”(2227页)。
前一个“人”：动词。意谓使其变为人。火：动词。焚烧。 把佛老的教徒变为普通百姓，把佛老的书籍焚烧掉。 古人排斥佛道之语。语出唐．韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”明．李贤《古穰杂录》：“余在学读圣贤书，知佛老为异端。既而见石首先生
门巴族宗桃风俗。一作“康瑞腔录”。门巴语音译，“康端”意为“同一祖宗的骨头”;“独宾”意为“怀”，“腔录”意为“黑”。门巴族对低贱骨头人的泛称。当地民间总称其“庶汞”即鬼人繁衍起来的后代，分指屯、沙些、隆新、奎明、八朗等几种人。此俗流行于西藏墨脱地区和门隅
【介绍】：宋仁宗妃。东平人。以良家女九岁入宫。及长，得侍仁宗，生邢、鲁国二公主。封始平郡君。仁宗将登其品秩，力辞不拜。累加才人、婕妤、修容。在禁掖几六十年，历五朝，动循礼度。卒年七十七，赠贤妃。
源见“更仆难数”。形容事物繁多，数不胜数。清马建忠《適可斋纪言》卷一：“告贷之方，难更仆数。散借于凡民，则苦其零星难集；专借于富豪，则虞其需索过多。”述补 形容事物数量极多，不可胜数。语出《礼记儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”清马建
官名。唐初承隋制以中书门下、尚书三省长官为宰相，又以他官参与其间，太宗时曾有参议朝政、参预朝政等名义，《新唐书百官志一》说：“其后或曰‘参议得失’、‘参知政事’之类，其名非一，皆宰相职也。”
犹不减。权德舆《细柳驿》：“神武今不杀，介夫和搢绅。”
①在今江西金溪县西。《方舆纪要》 卷86抚州府金溪县： 洛城在 “县西四十里。梁末周迪起兵临川时所筑也”。②在今四川眉山县东北。《方舆纪要》 卷71眉州“裴城” 条内： “州治东北二里有洛城。相传后汉时筑，三国时废，皆未知所据。”③即今西藏东南部之珞渝。是藏族对珞巴