《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子这段话的意思是说：我十五岁时就专心致志地研究学问，三十岁而能自立为人，四十岁能明了事理之所当然而不迷惑，五十岁能知道自然道理的精微奥妙，六十岁时不论什么一听便明白，七十岁随心做事都合法度。
“知天命”意为明了天地间万事万物变化的道理，其中也包含着相信“天命”的唯心主义消极思想。旧常用为咏“乐天知命”的消极避世思想的典故。
元．汪元亨〔中吕．朝天子〕《归隐》：“足临深履冰，固君子知天命。”
【生卒】：?——1161历骁骑军士。大定初，随讹里也往契丹招谕窝斡，为窝斡杀害。三年(1163)，赠修武校尉。
在今河北武强县南。《水经浊漳水注》：漳水“又东径武强县北，又东北径武隧县故城南，白马河注之。水上承滹沱，东径乐乡县北、饶阳县南，又东南径武邑郡北而东入衡水，谓之交津口”。 《北史广阳王深传》：北魏孝昌二年(526)，广阳王深“行达交津，隔水而阵”，与葛荣相距于此
一卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔字有纲，又名乌尔西斯、萨巴廷德。意大利耶稣会士。1606年来华，1617年被逐，死于澳门。利玛窦对熊三拔曾加意培养，临终时指定熊三拔为继任人，负责北京耶稣会。熊三拔和当时其他教士一样，于传道外还做些科学工作，曾参与修定历法，
读音：Wi现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》引 《晋书》亦载，“晋有萎莎胡。”未详其源。
《论语．公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也；其愚，不可及也’。”宁武子，名俞，春秋时卫大夫。“武”是其谥号。邦，即国家。道，指国政。宁武子在国政昏乱的时候就显得愚笨，实际上是佯装，目的在于避祸。后以“宁子佯愚”作为贤者在黑暗的政
燕人。十六岁时，夫病死。她每天早晨披发步往祭奠，伏墓大哭，久之致疾。舅姑劝其改嫁，她固不从，#居三十年，贞白无少玷。
《史记．李斯列传》：“（李斯）年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术。秦相李斯少年时，见厕中与仓中的老鼠生活状况大不
读音：Sｈｎｓｈ【源】 唐时西突厥十姓之一，属咄陆部，全称为鼠尼施半啜(428)。以部为姓。
谓病重时因神情恍惚而出现的幻象。五代韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》： “殷牛常在耳，晋竖欲潜肓， 忸恨山思板， 怀归诲欲航。 ” ●南朝宋刘义庆《世说新诺纰漏》： “殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动。谓是牛斗。”南朝梁刘孝标注引《续晋阳秋》： “仲堪父曾有失心病。”晋
亦名印山、石宝山。在今四川忠县东北长江北岸石宝寨。《方舆胜览》卷61咸淳府：石宝山“在临江县东五十里”。清嘉庆《四川通志》卷21忠州;石宝山“在州东五十里。一名玉印山”。道光《忠州直隶州志》卷1：玉印山在“大江之北。一名石宝山。巉石凌空，四遭如削，形如累累之印，