《太平广记》卷一七四：“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺。谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”（出《谈薮》）
金刚为降伏魔妖，必须怒目相向。菩萨为普渡众生，故而慈善低眉。后以“菩萨低眉”形容人面目慈善，有时也形容人温顺服从。
梁启超《新中国未来记》第五回：“若是再高等的呢？结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见着你，也只好菩萨低眉了。”
偏正 像菩萨那样低眉看人。形容人的面貌或神情和善。语出《太平广记》卷174引宋·庞元英《谈薮》：“金刚努目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。”梁启超《新中国未来记》5回：“结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见著你，也只好～了。”△褒义。多用于表现人物的神情方面。 →慈眉善目 ↔金刚怒目
亦名圣水阁、玉液泉。在今四川峨眉山市西南峨眉山纯阳殿与中峰寺之间。清道光 《峨眉山志》 卷3： 圣水阁 “在大峨石后，高僧化机隐此。明巡抚安庆吴用先筑此居之”。明称神水庙，以阁前玉液泉而名。清改今名。泉旁石壁有 “大峨”、“神水”等题刻。
在今四川安岳县北通贤镇。清嘉庆 《四川通志》 卷 89： 通贤铺 “在 (安岳) 县北四十里”。
源见“食无肝”。谓客居他邑。唐李商隐《大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居》：“脱身离虎口，移疾就猪肝。”
【介绍】：北魏高阳人。范阳卢度世以崔浩事逃于罴家，罴匿之。使者囚罴长子，罴戒子虽死勿言。罴子虽被火炙其体，终无言而死。度世乃得免。
【生卒】：930—955【介绍】：五代陈州宛邱人。后周世宗后。符彦卿女。初适李守贞子崇训，守贞叛，崇训死，后周太祖收为养女，后被柴荣纳为继室。柴荣即位为世宗，册为皇后。性贤惠，世宗或暴怒，必从容解之。世宗征淮，尝谏不听。师久无功，又遭炎暑，后以忧疾卒。谥宣懿。
在今越南西北部老街市。《方舆纪要》卷112归化府：水尾城“在州西南，交趾之水尾州也，与云南老挝宣慰司接界。《志》云： 自水尾州至老挝司城五百六十七里。宣德二年，沐晟由云南进讨黎利，至水尾县之高寨。贼水陆拒守。即此”。
源见“椒花颂”。谓新年献祝贺之词。宋卫宗武《满江红．寿野渡》词：“新岁改、椒盘献颂，齐头七十。”
字廷采，沂(今山东临沂)人。成化进士。官登丰知县、两京御史。弘治十四年(1501)由南京鸿胪卿升右佥都御史，理两浙盐政。振荒浙江，奏行荒政十事，救活饥民甚多。十七年巡抚保定。正德元年(1506)引疾致仕。三年因事罢官闲住。六年起任山西巡抚、左右都御史、太子太保。在山西，
【生卒】：?—729【介绍】：日本天武天皇之孙，高市皇子之子。历任中纳言、大纳言，官至右大臣。后去职自杀。执政期间，曾造袈裟千件，绣偈于衣缘，送予唐朝僧人。扬州僧鉴真见而遂起泛海至日本传法之念。《全唐诗》存诗1首。
因羞愧而怕见人。褚渊(435－482年)，字彦回，河南阳翟(今河南禹县)人。历仕宋齐两朝。在宋时，褚渊是宋文帝的驸马。宋文帝的儿子宋明帝非常信任他，在临死之前遗命他和袁粲共同辅佐苍梧主刘昱(即后废帝)，而褚渊却暗投萧道成，助其代宋自立。南齐建立时被封为南康郡公，任尚书