原谓孝道应为天下共同遵循的道德规范，用到任何地方都可以作为准则，后则泛指真理适用于所有环境。曾子认为，孝直立而塞满天地，横放横溢四海，前后没有时间限制，东、西、南、北，所有地区，都应以它为准则。正如《诗经》所说，东西南北，没有不信服的。
【出典】：
《礼记·祭义》：“曾子曰：‘夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。’”
【例句】：
明·宋濂《原文》：“斯文也，贤者得之，则放诸四海而准。” 《毛泽东选集·中国共产党在民族战争中的地位》：“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论。”
其他 无论放在什么地方都正确。语本《礼记·祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”叶永烈《是是非非灰姑娘》：“一个真理，～;一个谬论，常常是矛盾重重。”△用来比喻具有普遍性的真理无论用在什么地方都是正确的。也作“放诸四海而皆准”、“放诸四海而准”。
【介绍】：唐末五代文学家。生卒年、籍贯不详。五代时，曾佐荆南节度使高从诲。后目盲。能诗，《中秋夜不见月》“人间虽不见，天外自分明”为高从诲所称赏。有《后史补》三卷，《宋史艺文志二》著录于传记类，已佚。《全唐诗》存断句一联。事迹见《增修诗话总龟》卷三四引《大
【生卒】：1583—1648【介绍】：清太祖第二子。屡从攻战。与阿敏、莽古尔泰、皇太极为四大贝勒。太祖死，与诸贝勒拥立四贝勒皇太极。后又赞成废除大贝勒与国君并坐之旧制。封和硕礼亲王。皇太极死后，与诸王、贝勒等拥立皇太极子福临，并揭发子硕托、孙阿达礼(萨哈璘子)谋立睿
【生卒】：1281—1325【介绍】：元台州天台人，字继可，号得静山人。纯悫慎重。隐居不仕。善吟咏。以子贵，赠江浙儒学副提举。有《得静集》。
故地在今非洲西北部和欧洲西班牙南部地区。南宋赵汝适《诸蕃志》卷上：“木兰皮国，大食国西有巨海，海之西有国不可胜数。大食巨舰所可至者，木兰皮国尔。自大食之陁盘地国发舟，正西涉海百余日方至其国。一舟可容数千人，舟中有酒食肆机杼之属，言舟之大者莫木兰皮若也。”
即流渠城。在今河南兰考县东南八里。《清一统志开封府二》 “韩陵城” 条： 流梁城 “旧亦为县治，以渠所经而名”。
即今江苏武进县西成章乡。清光绪 《江苏全省舆图》 武进县记： “郑庄镇在城西南五十里。”(1)在山西省沁水县东部。面积376平方千米。人口1.8万。镇人民政府驻郑庄，人口 1870。1949年属沁水县第四区。1953年设郑庄乡，1958年改公社，1984年复乡，2001年置镇。产小麦、玉米、
一卷。清代范士增撰。是卷以《四书》成句解《诗经》。如以“王道之始也”解《关雎》全旨，以“思之弗得弗措也”解“求之不得，展转反侧”，以“一家仁”解《麟趾》全旨，以“恐惧乎其所不闻”解“鸡即鸣矣，朝即盈矣，匪鸡则鸣，苍蝇之声”，以“戒慎乎其所不睹”解“东方明矣
文书名。平行文。明朝为中央文书，如五军都督府对六部行文即用之。清朝为地方文书，如总督对总兵，提督对司、道、盐运使司，总兵对府、厅、州、县行文均用之。近代演变为外交文书，用于外事交涉。
①十卷，首一卷。清胡钧修，张承纂。胡钧，镇海人，曾任湘乡县知县。张承，善化(今长沙)人，举人。《湘乡县志》道光五年(1825)刻本，共十卷首一卷。首一卷为序、凡例等。分为：卷一，星野、图考、建置、沿革、疆域、山川、户口。卷二，田赋、水利。卷三，古迹、公署、学校、祀
【介绍】：西汉山阳人，字子儒。学《尚书》于平陵张山拊，而授之于唐尊。善章句，为广陵太傅。谨守小夏侯学说。