爱上国学 >历史百科>历史典故>邓攸无子

邓攸无子

《晋书.邓攸传》载:邓攸,字伯道,西晋 永嘉末年,因避石勒兵乱逃难到江南。南逃时,步行,担其儿及侄儿。途中屡遇险,度难两全,乃弃去儿子,保全了侄儿,后竟无嗣。东晋时,官至尚书右仆射。后以“邓攸无子”谓无子嗣。唐元稹《三遣悲怀》诗之三:“邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。”


【典源】 《晋书·良吏列传·邓攸传》:“石勒过泅水,(邓)攸乃斫坏车,以牛马负妻子而逃。又遇贼,掠其牛马,步走,担其儿及其弟子绥。度不能两全,乃谓其妻曰:‘吾弟早亡,唯有一息,理不可绝,止应自弃我儿耳·幸而得存,我后当有子。’妻泣而从之,乃弃之。攸弃子之后,妻不复孕。过江,纳妾,甚宠之,讯其家属,说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥。攸素有德行,闻之感恨,遂不复畜妾,卒以无嗣。时人义而哀之,为之语曰:‘天道无知,使邓伯道无儿。’”

【今译】 晋代邓攸字伯道,曾被裹于石勒乱军中,后携妻与子而逃,遇强盗抢去牛马,步行担着其子及弟弟的儿子,考虑无力两全,与妻子商量弃去己子而带弟弟之子继续逃亡。以后妻子不再生育,纳一妾又是自己甥女,因而再不纳妾,终于无子,当时人都为他感叹,说:“老天没有眼,使邓伯道没有儿子。”

【释义】 后以此典指无子或子亡。

【典形】 伯道伤无嗣、伯道无儿、邓攸无子、孤单同伯道、哭邓攸、无儿悲邓攸、无儿老邓攸、邓家无子、邓攸身、伯道暮年、伯道子孙无。

【示例】

〔伯道伤无嗣〕 清·黄景仁《思旧篇》:“一生伯道伤无嗣,四壁相如尚有妻。”

〔伯道无儿〕 唐·杜牧《重到襄阳哭亡友》:“故人坟树立秋风,伯道无儿迹更空。”

〔邓攸无子〕 唐·元稹《遣悲怀》:“邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。”

〔孤单同伯道〕 唐·白居易《阿崔》:“孤单同伯道,迟暮过商瞿。”

〔哭邓攸〕 清·王紫绶《哭师》:“凭将夫子呼杨震,不见藐孤哭邓攸。”

〔无儿悲邓攸〕 唐 ·元稹 《阳城驿》:“有鸟哭杨震,无儿悲邓攸。”

猜你喜欢

  • 舟行怀阎士和

    【介绍】:皎然作。阎上和,字伯均,与皎然友善。诗人睹春景而思友人,以归云喻写相念之情,极得空灵含蓄之妙。

  • 梦林玄解

    三十四卷。明陈士元(详见《易象钩解》)撰,何栋如(详见《明祖四大法》)增广重辑。书前凡例云:是书在宋景玦间名《圆梦秘策》,为晋葛洪原本,而宋邵雍辑之者。其说不可考知,或为术家伪托之词。全书分梦占二十六卷、梦禳二卷、梦原一卷、梦征五卷,是占梦类术数书中较全面之作

  • 蓝田山庄

    宋之问《别之望独宿蓝田山庄》:“尔寻此京路,予卧南山阿。”又《蓝田山庄》:“辋川朝伐木,蓝水暮绕天。”据此知宋之问山庄在蓝田(今为陕西西安市郊县)辋川。

  • 读音:t见《韵会》。

  • 中国回教文化学会

    近代回族文化学术团体。1938年冬,由白寿彝、杨敬之、谢征波等人发起,在广西省桂林市成立。以阐扬伊斯兰教文化,翻译或介绍伊斯兰教著作为宗旨。会员20余人,多为著名回族学者和阿訇。1941年改名为“伊斯兰文化学会”。曾出版伊斯兰文化丛书,如杨敬之的《日本的回教政策》(

  • 包廷藻

    【生卒】:1265—1336【介绍】:元婺州路义乌人,字文叔,号南涧。居乡授徒,宋濂尝师事之。

  • 杜友

    【介绍】:西晋东郡人,字季子。三国魏高贵乡公正元中为侍御史。尝治毌丘俭党与之狱,事涉七百余人,惟举首事十人,余不问。入晋,历冀州刺史、河南尹。

  • 春阴妨柳絮,月黑见梨花

    【介绍】:郑谷《旅寓洛南村舍》诗句。诗写春天里一种特有的景象:春阴连绵,光线晦暗,看不清柳絮,只有一片蒙胧绿色;无月之夜,但洁白的梨花清晰可见。感受细腻敏锐,富有生活情趣,但缺少气势和胸怀。

  • 李白——诗歌及其内在心象

    〔日〕松浦友久著。社会思想社1970年出版,陕西人民出版社1983年出版,张守惠中译本。分十二类:行旅、离别、月光、女性、风景、怀古、饮酒、战乱、政治、游仙、赠寄、独吟。其特点是分析诗歌从心象出发,对每类诗题材的共同特点和产生原因,进行了概括而深刻的分析,有不少创

  • 色兰费耶

    见“赛来费耶”(2469页)。