一叶落知天下秋
见一片黄叶从树上飘落就知道世上节令已进入秋季。 表示观察事物的变化当从几微处入手。语出宋．唐庚《文录》：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”（按：“一叶落知天下秋”一语虽出自唐庚《文录》，然其意实本于《淮南子．说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”）宋．普济《五灯会元．卷一五．双泉师宽禅师》：“问：‘竖起杖子，意旨如何？’师曰：‘一叶落知天下秋’。”
见“一叶知秋”。《五灯会元·云门偃禅师法嗣》：“问：‘竖起杖子意旨如何?’师曰：‘～。’”
见一片黄叶从树上飘落就知道世上节令已进入秋季。 表示观察事物的变化当从几微处入手。语出宋．唐庚《文录》：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”（按：“一叶落知天下秋”一语虽出自唐庚《文录》，然其意实本于《淮南子．说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”）宋．普济《五灯会元．卷一五．双泉师宽禅师》：“问：‘竖起杖子，意旨如何？’师曰：‘一叶落知天下秋’。”
见“一叶知秋”。《五灯会元·云门偃禅师法嗣》：“问：‘竖起杖子意旨如何?’师曰：‘～。’”
南朝．宋．范晔撰《反汉书．戴良传》：同郡谢季孝问曰：“子自视天下，孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶？”戴良口出大言，自比孔子和禹，藐视天下群才，认为没有人能够与他伦比。良字叔鸾，才华很高，善作奇论，但秉性清高，不愿致仕，屡
四卷。宋唐棣(生卒年不详)编。棣字彦思，宜兴(今江苏省宜兴县)人，尝受业于程颐。棣与其他程氏门人共记平日与程颐问答之语而成此书，已载入《二程遗书》。康熙中，唐棣裔孙一学等重刊于家塾，易以《遗编》之名，未附《桐友遗编》一卷，为一学之父所作。一学又与其弟诗及开绪各
源见“张绪风流”。形容柳姿风流可爱。宋辛弃疾《鹧鸪天．席上再用韵》词：“最怜杨柳如张绪，却笑莲花似六郎。”【典源】 《太平御览》 卷九五七引《齐书》曰：“刘俊之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕，武帝植于太昌灵和殿前，尝玩嗟曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪
①蒙古语音译，意为“富人”一作巴延。相当于汉语的“财主”、“富翁”。古代蒙古社会富裕牧户主人的身分标志。据《元朝秘史》，约九世纪后半叶，成吉思汗十二世祖脱罗豁勒真即称此。亦被引申为一种称号，用以称呼有一定社会地位和支配某一地方的主人。蒙古人亦常用此作为名字
庶人：老百姓。议：非议，批评。 天下太平，老百姓就不会议论纷纷。语出《论语．季氏》：“天下有道，则庶人不议。”《宋书．王敬弘传》：“太祖尝问为政得失，敬弘对曰：‘天下有道，庶人不议。’上高其言。”宋．徐度《却扫编》卷中：“梦得闻天下有道，则庶人不议。今举籍
古玄水支流。在今河北迁安县东北。《水经濡水注》： 温水 “出肥如城北，西流注于玄水”。即此。古今水系变迁多异，今已无法实指。
唐南诏置，属剑川节度。在今云南兰坪白族普米族自治县境。宋大理废。即今云南省兰坪白族普米族自治县。南诏属剑川节度使。
在今云南大姚县北。《方舆纪要》卷116大姚县：大姚河“在县北。源出书案山，流经县西北，合铁索箐之水，又南流至县西南，合姚州小桥村之水，又东流绕县南，复东北会于青蛉河”。
【生卒】：1206—1248【介绍】：即贵由。元太宗长子。尝从诸王攻金、西征。乃马真后五年，由诸王推为大汗。即位后，杀乃马真后称制时之用事大臣奥都剌合蛮。在位三年而逝。【生卒】：1206——1248即贵由。太宗长子。曾随从按只带伐金，又从拔都西征，入阿速(今新疆阿克苏)。1
指岭南地区春夏之交时所生的瘴气。王维《送杨少府贬郴州》：“青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。”