《三国志．魏书．阮瑀传》裴松之注引《文士传》曰：“太祖雅闻瑀名，辟之，不应，连见偪（逼）促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。”
三国时，曹操极为重视发现并使用人才。他听说阮瑀才能出众，就想聘用。阮瑀逃入山中，曹操便下令焚山，以迫使阮瑀出山。后因用为咏爱士求贤之典。
《文选》卷六。任彦昇《齐竟陵文宣王行状》：“迁左军邵陵王主簿记室参军，既允焚林之求，实兼仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。”
偏正 曹操闻阮瑀的名声大，欲求之，瑀听说后逃入山林，曹操使人放火烧山而得袁瑀，召为司空军曹祭酒，管记室。后比喻求贤之切。南朝梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》：“既允～，实兼仪形之寄。”△褒义。多用于求贤方面。
官名。南朝梁置。班阶不详。武帝大通三年(529)置安远将军以代之。
指攻取乱国。《左传．襄公十四年》：“仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。’君其定卫以待时乎！”
即今山东乳山市东北南黄镇。清同治 《宁海州志》 卷6胜水乡有 “南黄社”。民国 《牟平县志》卷3： 南黄集 “在县 (治今宁海镇) 东南一百二十里” 南黄乡。
今越南河内市。明交州府附郭县。《明史安南传》：宣德元年(1426)王通计黎利，“一战而败，心胆皆丧，举动乖张，不奉朝命，擅割清化以南地予贼，尽撤官吏军民还东关”。
中：指内心。外：指外表。 内心是真诚的就会表现在外表上。 后也泛指“有诸内必形诸外”。语出《礼记．大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”鲁迅《且介亭杂文二集．“题未定”草》：“西崽之可厌不在他的职业，而在他的‘西
《太平广记》卷三十《张果》：“张果者，隐於恒州条山。常往来汾、晋间。……果常乘一白驴，日行数万里。休则重叠之，其厚如纸，置之巾箱中。乘则以水噀之，还成驴矣。”（出《明皇杂录》、《宣室志》、《续神仙传》）张果，民间俗称张果老，为八仙之一。他所乘之驴是纸做成。
【介绍】：清四川江陵人，字非赤，号涤山老人。善画山水，笔力苍劲。长于巨幅长卷。为人淡泊。卒年九十余。
【介绍】：见长孙无忌。
在今云南保山市内。《方舆纪要》卷118保山县：上水河“在城内。又有下水河，源出九龙池及宝盖山箐，合流入城，贯穿委港而达于东河。东河亦曰郎义河，源出龙泉，流经郎义村合清水河，南入峡口洞”。集镇名。在山东省东平县境中部。属老湖镇。人口800。该村原名靠山村，建于明洪
神宗长女。封延禧公主。年十二死。追赠燕国。元符末，改封周国。