咏康哉
《尚书．虞书．益稷》：“（虞舜）乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”旧题汉．孔安国传：“帝歌归美股肱，义未足，故续歌‘先君后臣，众事乃安’，以成其义。”
舜所作歌词大意是：君明，臣贤，众事乃安。因末句有“康哉”二字，故称《康哉之歌》。后用“咏康哉”为歌颂太平之典。
唐．张九龄《奉和圣制早渡蒲津关》：“还闻股肱郡，元首咏康哉。”唐．杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》其七：“中宫陈广乐，元老进赓歌。”
《尚书．虞书．益稷》：“（虞舜）乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”旧题汉．孔安国传：“帝歌归美股肱，义未足，故续歌‘先君后臣，众事乃安’，以成其义。”
舜所作歌词大意是：君明，臣贤，众事乃安。因末句有“康哉”二字，故称《康哉之歌》。后用“咏康哉”为歌颂太平之典。
唐．张九龄《奉和圣制早渡蒲津关》：“还闻股肱郡，元首咏康哉。”唐．杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》其七：“中宫陈广乐，元老进赓歌。”
同“歧路亡羊”。岐，通“歧”。明沈鲸《双珠记．僧榻传音》：“事参商，心悒怏，岐路多亡羊。”
六卷。清臧寿恭(1788－1864)撰。寿恭字眉卿，初名曜，字伯辰，长兴(今浙江长兴)人。嘉庆丁卯(1807)举人。嗜好汉儒经学，喜欢《左氏春秋》。他认为其他各经的旧注，后人辑录已备，而《春秋》贾逵、服虔之说尚待摭拾。于是搜罗周秦两汉旧说及贾逵、服虔注，历时二十年，撰成《春
八十卷。清张仁浃撰。张仁浃是秀水人。此书前有乾隆十三年(1748)自序。前八卷载诸儒传授以及王氏《略例》和朱子《启蒙》。九卷以后才开始解释经文。其说只以朱子《本义》为主，所以《本义》与经文一概大写，而杂取前儒诸说合于《本义》的著于下。如程《传》之类，与朱子异义的
古地名。见“昔木土脑儿之战”(1346页)。
源见“王乔控鹤”。指仙鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图》诗之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”
见“唱名”。
《初学记》卷三十引南朝 齐 刘澄之《梁州记》：“梁州县界有雁塞山，传云此山有大池水，雁栖集之，故因名曰雁塞。”后以“雁塞”泛指北方边塞。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“山连雁塞，野接龙坰。”宋裴湘《浪淘沙．并门》词：“雁塞说并门，郡枕西汾，山形高下远相吞
【介绍】：见鱼玄机。
同“和光同尘”。元王实甫《西厢记》一本二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”并列 不露自己锋芒，与众人混同。语本《老子》：“和其光，同其尘。”元王实甫《西厢记》1本2折：“俺先人甚的，是～，真一味风清月朗。”△用于形容人的随俗。→入乡随俗 ↔格
二十卷。清黄梅峰撰。黄梅峰字一泉，浙江余姚(今浙江余姚)人。是书原名为“摘疑”，邵晋涵改为“解疑”。书首有邵晋涵、徐坤二序，又有梅峰自序及例言，后有自跋，书为诏初学起见，用问答体。例言谓“观此书者，每遇一章，不可骤看问词，细思此章书意可解，何以生疑，思之已久