天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 上天的视听通过人民的视听来体现。 旧时常用以规劝最高统治者要俯察民情。语出《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”孔安国传：“言天因民以视听，民所恶者，天诛之。”唐．陈子昂《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》：“臣闻天视自我人视，天听自我人听。故尧臣放命，降震怒之灾；姬圣尊仁，受昭事之福。”（按：“人”当作“民”，唐人避讳改。）《儿女英雄传》一六回：“分明是天理人情的一段公案。天视自我民视，天听自我民听。据此看去，明日的事，只怕竟有八分成局哩！”冯玉祥《致李济深将军最后的一封信》：“我们的哲学是‘天听自我民听，天视自我民视。’这是说明，全国人民、工农大众喜欢什么，我们说什么；喜欢什么，我们作什么。”
【介绍】：司空曙作。暕上人，一位名暕的高僧。诗前半写寺院的幽静闲雅环境和暕上人的斋戒素朴生活，后半写其云游天下的无碍真性和自己的艳羡情怀。写景细腻空灵，诗风平淡洗练。
书名。简称《吊伐录》。记金太祖和金太宗用兵克宋之事，故名。为荟萃官府所存案牍编次而成。金、宋虽自海上之盟已通聘问，但因天辅六年(1122)以前的旧牍不存，故仅于卷首简述金太祖起事以来诸事梗概。自天辅七年(1123)交割燕、云，天会三年(1125)四月再举伐宋，五年(1127)灭北
在今江西会昌县东南。《方舆纪要》 卷88赣州府会昌县： 荣阳水 “在县东南。上流会东水及上辅水，共流一百九十里抵广东海阳县界会韩江入海”。《清 一统志 赣州府一》： 荣阳水 “源出军门岭南，东南流合上辅水，入福建武平县界。即广东石窟溪之上源也”。
【介绍】：明初真定府高邑人。为人刚直。洪武初，以李思齐荐，召问时务，应对称旨，官监察御史，病卒。
用狍子头皮制作的帽子，故名。流行于今内蒙古、黑龙江省地区。为鄂温克、鄂伦春、赫哲等族猎民传统狩猎用帽，分别称※“梅塔阿功”、※灭塔哈”、※“阔日布恩出”。制作不尽相同，详见各条。
指师尉郡，或师尉大夫、或师尉大夫府。详“师尉大夫”条。军中杂职官名。太平天国设置， 每师帅二十人， 官阶为职同两司马，掌护卫师帅。
亦作“慌忽”。①模糊不清貌。《郊庙歌辞梁太庙乐舞辞》：“再拜慌忽，遐想昊穹。”②形容迅疾。李白《天马歌》：“鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。”
同“霞醴”。唐武则天《早春夜宴》诗：“务使霞浆兴，方乘泛洛归。”
读音：B／Bｉｈ【源】 见《姓苑》(15)。肹即肸，古地名，故城在今山东鱼台西南，或以地为氏(62)。【人】 肹子，周时人。齐威王使肹子守高唐，赵人不敢东渔于河(15)。
西汉置，属右北平郡。治所在今河北东北部。东汉废。