哀筝一曲
源见“闻筝堕泪”。谓申述忠良受谗。宋严仁《水龙吟．题天风海涛呈潘料院》词：“更忆东山，哀筝一曲，洒沾襟泪。”
源见“闻筝堕泪”。谓申述忠良受谗。宋严仁《水龙吟．题天风海涛呈潘料院》词：“更忆东山，哀筝一曲，洒沾襟泪。”
【生卒】：?——1892字竹珊。姓卓特。蒙古正黄旗人。捐纳为户部员外郎，出任山西汾州知府，有政绩，累官至浙江按察使、云南布政使。光绪中，先后充伊犁参赞大臣。署乌鲁木齐都统，驻藏帮办大臣，与沙俄议定阿尔泰山边界。代文硕任驻藏办事大臣，处理中印边界交涉事，充全权大
无卷数。清刘文龙撰。文化字体先，福建宁化人，雍正年间诸生。全书共分四册，第一册列古易十二篇，其中上、下经为二篇，十翼为十篇，并附有伏羲六十四卦之方圆图；第二册诠释上经；第三册诠释下经；第四册诠释象辞、大传、说卦、文言、序卦、杂卦，其十翼谓大象乃为象传，至小
官制用语。指代理、兼摄官职，魏晋以来或用之。唐制职事官非正除者或加“权”字，称权知、权判。北宋前期，寄禄官依散官品高下分权、行、守、试四等; 凡除授差遣，其资序较浅者亦带“权”字，暂代某职则带“权发遣”。神宗元丰 (1078—1085)改制，凡职事官并以寄禄官高下分权
【介绍】：唐林泉人。工画道释。曾作《紫微二十四化图》，以警悟世俗。
藏语音译，又称“呷札”，意为“守青苗”。解放前西藏昌都地区农奴阶层中的一个等级，指为领主耕种自营地的农奴，与西藏其它地区的“堆穷”(小户)近似。一般不占有份地，仅由寺庙或贵族给予一小块“俄惹地”，条件是每年必须按规定向领主支差，即全年绝大部分时间束缚于领主的
同“衣锦还乡”。明高明《琵琶记．丹陛陈情》：“忆昔先朝朱买臣守会稽，司马相如持节锦归。”《再生缘》第四二回：“翁婿锦归威凛凛，齐回湖 广与江南。”
清察哈尔八旗之一。由康熙十四年(1675)迁置宣大边外的察哈尔部众及以后陆续来降的喀尔喀、厄鲁特部众合编而成，不设札萨克，由清廷派总管管理。是为总管旗。位于张家口外，东至察哈尔正黄旗界，西邻察哈尔镶红旗，南接太仆寺右翼牧厂，北抵四子部落。总管驻古尔板拖罗海山。其
见《苑洛语录》。
同“桑荫未移”。宋吴曾《能改斋漫录．事实二》：“唐尉迟敬德赞曰：‘敬德之来，太宗以赤心付之。桑荫不徙，而大功立。’”主谓 人之意气相投，时间短暂即可相知。语本《战国策赵策四》“昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇桑，荫移而授天下传”。宋吴曾《能改斋漫录事实二
本谓美味食物。《礼记内则》有事亲“慈以旨甘”之语，故又指孝敬父母的食物。韩愈《嗟哉董生行》：“入厨具甘旨，上堂问起居。”