《汉书．王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍（舍）同也。”
汉王吉字子阳，故又称王阳。王阳与贡禹交谊很深，王阳作了官，贡禹也就弹去帽子上的灰尘，准备出仕。
后因以“弹冠”喻指将出来作官。三国魏．曹植《赠徐干》诗：“弹冠俟知己，知己谁不然？”诗意指朋友等待知己的举荐，但自己虽为朋友的知己，也一样处于无权的地位，欲荐其才，却爱莫能助。《梁书．沈约传．郊居赋》：“或辞禄而反耕，或弹冠而来仕。”《古今小说》卷七：“说来贡禹冠尘动，道破荆卿剑气寒。”
“弹冠相庆”的成语，本源于“弹冠”的典故。关于“弹冠相庆”，见宋．苏洵《嘉祐集》卷八《管仲论》：“一日无仲（指春秋齐桓公的宰相管仲），则三子者（三子，指竖刁、易牙、开方三个乱国之臣）可以弹冠而相庆矣。”“弹冠相庆”用为贬义，指将出仕而相互庆贺，喜形于色的神态。
一卷。清程瑶田撰。程氏生平见“果蠃转语记”。是书专释草名，全书十四篇文章。每释一种草本植物，必据《尔雅》、《说文》、《本草纲目》、《群芳谱》等书，考辨异名，分析异同，探究源流，论定是非。所言尚颇取证于民间之说及作者目验，如据山西农人之说，谓一种叶小无定形，
十卷。旧题宋彭乘撰，实则后人伪托。据余嘉锡《四库提要辨证》考：“此书是两宋间人采辑诸书而成，故宋时传本，不题撰人姓名，知非彭乘所撰，则无自疑为赝作矣。所采诸书，以魏泰《东轩笔录》、沈括《梦溪笔谈》、惠洪《冷斋夜话》、陈正敏《遁斋闲览》为多。”此书内容记宋代
赵贤州著。甘肃人民出版社1984年3月出版，15．6万字。该书选录唐诗名篇101首，每篇都有作者简介、注释和简析。兼顾思想性、普及性、文学性、知识性和趣味性。书后附录有唐诗概说和唐诗格律浅说。该书系赵景深主编《青年文学爱好者丛书》之一。
【生卒】：?—1654【介绍】：清满洲正白旗人，扎库塔氏。从清太祖为牛录额真，屡从攻战，擢甲喇额真。太宗时，征东海瓦尔喀部，从阿济格陷明皮岛。顺治初封二等男。【生卒】：?——1654姓扎库塔。先属女真呼尔哈部。后归努尔哈赤，隶满洲正白旗。进封二等阿思哈尼哈番世职。多
【介绍】：元奉元路泾阳人，号纯斋。文宗天历二年官南台治书侍御史。仕至甘肃参政。卒年八十一。
【生卒】：?——1232字敬之，福昌(今河南宜阳西)人。好学，博通经史，善文章词赋；性好野逸，不修仪容，麻衣草履，放纵不羁。作诗数千首，愿终身饥寒流离，往往见于诗篇。正大末，死于洛下。【生卒】：?—约1231【介绍】：金嵩州福昌人，字敬之。博极书史，性野逸不修威仪。曾
清顾宸撰。凡十七卷。仅收杜甫律诗，其中五律十二卷，627首，七律五卷，151首。此本注解颇详尽，每诗题之后有解题，时地可考者亦一一注明，间或解释题意与命题之由。注释置于篇末，先注释名物、词语、典故，次笺释诗意，兼析章法句法，指明承接照应之关系。其注解，着意钩稽诗
裕固族宗教节日。俗称过会。流行于甘肃省肃南裕固族地区。旧时夏历正月初十至十五日举行。是一年中最大的宗教聚会。届时，男女老幼都身着节日盛装，至寺院烧香、叩头，点灯祈祷，祈求平安。由20多个僧人戴上假面具，装扮成马、牛、羊等各种形象跳“护法”(佛教称拥护佛法，护
二卷。明陆采(约1495－1540)撰。陆采，字子元，号天池，长洲(今江苏苏州市)人。生卒年均不详。少为校官子弟，性豪荡，好远游，不治举业，以善曲擅名。著述有《明珠记》、《南西厢》等多部。《冶城客论》一书是作者肄业南雍时记所闻所见，大抵是些妖异不根之言。书末附《鸳鸯记
指小相公岭。在今四川越西县与冕宁县之间。其支脉亦名相岭。《明史李应祥传》： 万历中，“建昌逆酋曰安守、曰五咱、曰王大咱，与越巂、邛部、黑骨夷并起为乱。……黑骨与大咱已据相岭，焚三峡桥”。《方舆纪要》 卷74越巂卫： 小相公岭关在“卫南五十里。志云： 相岭关在小相