汉．王逸《楚辞章句．离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”
原意是屈原的《离骚》据《诗经》采取比兴手法，用不同事物作比喻。以香草比喻忠臣，以美人比喻君主，又以丑恶事物比喻奸佞小人。后以“香草美人”比喻贤德之人。
唐．陆龟蒙《采药》：“药，白芷也。香草美人得此，比之君子定情属思，聊为赋云。”
并列 香草，比喻贤臣。美人，比喻君主。比喻忠贞贤良的人。语本汉·王逸《〈离骚〉序》：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞。”《孽海花》35回：“明明是《金荃集》的侧艳诗，偏要说～的寄托。”也用以称带有政治性的骚赋之辞。清·龚自珍《浪淘沙·舟中夜起》词：“～吟未了，防有蛟听。”△褒义。常用于象征具有爱国忠君的思想。
在今四川眉山县西南纱縠街。为北宋苏洵及子苏轼、苏辙故居。《明一统志》卷71眉州：三苏祠“在州西南，即苏洵故宅。元建为祠。本朝洪武间重修”。明末毁于战火。清康熙四年(1665)重建，直至光绪二十四年(1898)，形成今日之规模。有大殿、启贤堂、木假山堂、瑞莲亭、抱月亭、云
参见：夜气存
1713—1750清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。出生于内蒙古乌喇特中旗。台吉察罕之子。蒙古族。康熙五十一年(1712)，席力图呼图克图四世圆寂后，经寻访被确认为转世灵童，迎入席力图召，是为五世。雍正五年(1727)，经理藩院呈请皇帝核准，前往
萨满教神祗之一。赫哲语音译。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族萨满供奉的神灵之一，主司捕渔、狩猎之事。神像为一男一女。
同“绣衣持斧”。《续资治通鉴．元顺帝至正十九年》：“又有某绣使拜寇而乞生，某太守望敌而先退。”
【生卒】：1396—1476【介绍】：明湖广华容人，字广居。永乐十八年举人，知瑞昌县。时流民千余家藏山中，逻卒索赂不得，诬其反，众议增兵，几乎激变。仁宅单骑往招，遂得无事。擢广西副使，以谗去职。
官名。三国魏王国置。员一人，六品。官名，三国魏置，掌辅佐。员一人，六品。
?—1701清宗室。满族。爱新觉罗氏，和硕简纯亲王济度之子。康熙十一年(1672)，封三等辅国将军。二十二年(1683)，袭简亲王爵。二十九年(1690)，副安北大将军恭亲王常宁，出喜峰口征厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹。旋赴抚远大将军裕亲王福全军前，参赞军务，败噶尔丹于乌兰布通(今内
【介绍】：东晋吴郡人，字长宗。有意气，善清言。举孝廉，策试高第。自谓必参名流。尝诣刘恢，惔处之下坐，凭欲发而无端。会王濛就惔清言，有所不通，凭于末坐判之，辞旨深远。惔荐于简文帝，补太常博士，累迁吏部郎、御史中丞。字长宗。少有志气，为乡闾所称。举孝廉，负其才
源见“南柯梦”。喻世事如梦，富贵得失无常。宋刘镇《沁园春．和刘潜夫送孙花翁韵》词：“人间世，算到头一梦，蝼蚁王侯。悠悠，吾道何求……归去来兮万事休。”