教外别传
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
读音：Yji【源】 清满洲八旗姓。世居辉发(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居辉发地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志氏族略》 收载。
【介绍】：唐绛州稷山人。玄宗开元、天宝间，从击吐蕃，以功授万福府别将，累迁户部尚书。天宝十四载随安禄山、史思明叛唐，旋与史思明等皆欲自拔归命，闻达奚珣等已被杀，惧不自安，复叛。曾被郭子仪击败于河曲。肃宗至德间，见禄山衰败，以河东节度使降唐，官云中太守。
①相对而坐；同坐。韩愈《和侯协律咏笋》：“对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。”②偶尔小坐。贺知章《题袁氏别业》：“主人不相识，偶坐为林泉。”③独自坐着。戴叔伦《客舍秋怀呈骆正字士则》：“无言堪自喻，偶坐更相悲。”
即今湖南岳阳市东北象骨港，为松杨湖农场场部所在地。《方舆纪要》 卷77岳州府临湘县“马鞍山” 条下： 象骨山 “山下有港，亦以象骨名”。市因象骨港为名。
蒙古族民间传统舞蹈。蒙古语称“塔拉贺格日古”。起源于古代萨满教跳神。蒙古族尚白，故萨满穿白衣，手持白色单鼓，其徒弟手持红色单鼓，手舞足蹈，口唱萨满教歌词。后来演变为民间鼓舞，形式多样化，有手持八鼓、四鼓、两鼓、单鼓4种，舞步和唱词亦推陈出新。现在演出的单鼓
在今四川遂宁市西。《寰宇记》卷87小溪县：“北流溪，今名流溪。”《清一统志潼川府一》：北流溪“在遂宁县西。……今名倒流溪”。
亦名烽火山。在今安徽宿松县东北六十里。《寰宇记》 卷125宿松县： 烽火山 “在县东北六十里。按 《郡国志》 云： 齐、陈二国割江为界，征伐不息，烽候频惊，此山高敞，可以瞻望。齐永明八年，因置烽火于山”。
源见“阿香推雷车”。指下雨。清魏源《夜雨行》：“阿香行雨倦户外，更呼沽酒市龙脯。”
【介绍】：张旭作。见《山行留客》。
1949年7月改淮南特区置，隶皖北行署区。治九龙岗 (今安徽淮南市东南九龙岗)。同年11月改置淮南矿区办事处。1951年改设淮南市，迁今治。1949年设置(县级)，治今安徽省淮南市田家庵。属皖北行署区。1951年撤销，改设淮南市。