呜呼哀哉

原作“于乎哀哉”，为伤痛之辞。旧时祭文中常用以对死者的悲悼。后亦借以指死亡或事情完结，含有诙谐或讽刺的意味。《诗经》里有首讽刺周幽王的诗，诗人看到国势衰败，回忆西周初年的鼎盛局面时说，从前祖先受天命，有召公这样的好臣子，一日开疆一百里，如今呀，一天失去一百里。伤心啊!今天的人啊，不尊重旧有的老臣。

【出典】：

《诗经·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公。日辟国百里，今也日蹙国百里。于乎哀哉!维今之人，不尚有旧?”

【例句】：

西汉·戴圣《礼记·檀弓》“鲁哀公诔孔丘曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父!” 鲁迅《集外集·选本》：“不过这类的辩论，照例是不会有结果的。……往复几回之后，而问题于是呜呼哀哉了。”

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并列 呜呼，文言叹词。哉，文言语气词。泛指悲哀。语出《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉! 维今文人，不尚有旧。”后来常用于对死者表示哀悼。多用于祭文中。《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。～，逢时不祥!”现在多用于幽默口吻，表示坏人死了或事情完结。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“好几回检查身体，没有死症，不至于～是明明白白的。”△多用于表示悲哀方面。也作“於乎哀哉”。

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解释本为表示对死者哀悼的悲痛之辞。现多用来表示死亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意味。

出处《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。”

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子是当时最博学的人之一，早年曾周游列国，宣传自己的思想主张，但不为当时的诸侯采纳，于是退而专心编修《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被后世尊称为“至圣”。

鲁哀公十六年（公元前479年）四月十一日，孔子死了。鲁哀公致悼词说：“上天不善，不肯留下他这样一位国老，让他捍卫我居于王位，使我孤零零地忧愁成疾。哎哟！真是悲哀啊！仲尼先生啊，你这样一走，我就失去了约束提高自己的榜样。”

近义一命呜呼

例句

秦邦业将秦钟打了一顿，自己气得老病发了，三五日，便呜呼哀哉了。