《礼记．檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。
并列 颂，颂扬。祷，祝告。善于颂扬，善于祈求。隐含规诫于颂祷之中。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉! 美哉奂焉! 歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻过即服而拜，故为善祷。”《宋史，乐志十四》：“～，三加弥尊。”△褒义。指能把规劝意思巧妙地融合在对君王、主上的颂祷声中。”→淡言微中 ↔直截了当
①吐蕃时的一种军事行政建制。藏语称“khri sde”。约七世纪松赞干布掌政后统一吐蕃兵制时建置。统隶于五如(“如”，藏语音，译意为“翼”)及其长官“如本”(翼长)。这种万户多见于河陇吐蕃占领区。如在陇山一带建“通颊五万户”;吐谷浑也有万户设置。万户首脑称“万户长”，
车辙之迹错乱，军旗倒下，形容军队溃败时的情状。《左传．庄公十年》：“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”并列 车辙杂乱，军旗倒下。形容兵败。语本《左靡庄公十年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”唐虞世南《破邪论》序：“引文证理，非道则
宋．叶梦得《避暑录话》卷下：“唐御膳以红绫饼餤（音tn，食饼）为重。昭宗光化中，放进士榜，得裴格等二十八人，以为得人，会燕（宴）曲江，乃令大官特作二十八饼餤赐之。卢延让在其间。后入蜀为学士，既老，颇为蜀人所易（轻视）。延让诗素平易近俳（音pa），乃作诗云：‘莫
【生卒】：1598——1662字于一。江西南昌人。明朝太仆卿王时熙之子。选拔贡生。有口才，善文章。著有《四照堂集》。【生卒】：1598—1662【介绍】：明末清初江西南昌人，字于一，号轸石。明贡生。入清不仕。以诗古文自负。晚年客死杭州。有《四照堂集》。【生卒】：1598—166
即今陕西勉县西南十五里老虎沟。《宋史理宗纪》： 南宋淳祐三年 (1243)，蒙古兵破大安军，“忠义副总管杨世威坚守鱼孔隘，孤垒不降”，即此。在今陕西省勉县西南。南宋淳祐三年(1243年)蒙古军南犯，杨世安据守于此。
【生卒】：1269—1325【介绍】：元温州路永嘉人，徙大都。世祖赐名辇真加剌思。陈芹弟。善梵学。成宗时授宣政使。武宗尤眷遇之，以宣政使兼延庆使，领吐蕃宣慰使。
在今福建建瓯市西北。《方舆纪要》卷97建宁府：大雪山龙潭“在府西北。上有山，壁立千仞，飞泉泻空而下。潭侧空洞，常有风雷之声”。
读音：Xing【源】 见史游《急就篇》(63)及《新编千家姓》(73，91)。现行罕见姓氏。今山东之鱼台有分布。汉族姓氏。《新编千家姓》 亦收载，未详其源。
夏天的火炉和冬天的扇子。比喻做不合时宜而不切益用的事。汉代王充《论衡．逢遇》：“作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸，幸矣！”并列 夏天的火炉，冬天的扇子。比喻事与时违，不合时宜，徒劳无益。语本汉王充《论衡逢
源见“桃花源”。借指探奇揽胜。唐钱起《山居新种花药与道士同游赋诗》：“忽忆武陵事，别家疑数秋。”