贾生：贾谊。 这本是汉文帝召见久别的贾谊，聆听他一番议论后的感受。后也用作一般朋友叙旧之语。语出《史记．屈原．贾生列传》：“后岁余，贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”《晋书．傅玄传》：“玄专心诵学，著述不废，撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区别。名为《傅子》。子咸以示司空王沉，沉与玄书曰：‘省足下所著书，言富理济，每开卷未尝不叹息也。不见贾生，自以过之，乃今不及。信矣！’”
六卷。明邹士元(生卒年不详)撰。邹士元，字志尹，吉水(今江西省吉水县)人。生平事迹不详。书首有邹元标序。其论学大至以陈献章、王守仁为宗，而立论多坠于虚无。如其与欧南野书中云：“未发已发，分不得先后，时时用吾灵明照察，则私欲客气纤毫容他住脚不得。”又在给刘一斋书
一百卷。清爱新觉罗福临(见《御注孝经》)和爱新觉罗玄烨(见《日讲易经解义》)等御定。是书为顺治十三年(1656)奉敕所修，至康熙二十一年(1682)告成。圣祖亲为鉴定，并为之作序，然后颁行。是书体例，全仿真德秀《大学衍文》。书首冠以衍经之序、述经之旨二篇，不入卷数。其他内
曼倩，指汉东方朔。东方朔字曼倩。传说他曾三次偷西王母的仙桃。见《汉武故事》。后用以咏桃或东方朔。权德舆《酬裴杰秀才新樱桃》：“茂先知味易，曼倩恨偷难。”
在今云南景东彝族自治县。《方舆纪要》卷116景东府： 笕泉 “在府北卫城内。洪武中，建卫城，中无井泉，指挥袁贤以竹笕引蒙乐山泉入城，凿池潴之，上覆以亭，取汲于此，因曰笕泉”。
八卷。清喻昌(1585－1664)撰。此书又名《尚论张仲景伤寒论》、《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》。喻昌字嘉言，别号西昌老人。新建(今江西南昌)人。喻氏中年读书，以治举子业，崇祯年间，以贡生被选入京，但无所成就。后清兵入关，于是转而隐于禅，后又出禅攻医，研读医书
避章怀太子讳，改名景先，祥道子。高宗时官黄门侍郎、同中书门下平章事。武后朝，拜侍中。因声辩大臣裴炎无谋反罪，不合则天旨意，贬官。永昌年间为酷吏陷害，自缢卒。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—689【介绍】：唐魏州观城人。刘祥道子。袭爵，由侍御史出为晋州司马。高宗
【生卒】：?——1643字汝为，云南人。由选贡任长沙通判，能尽职。升岳州知府，士民请留任，乃还长沙。张献忠陷城，死。【生卒】：?—1645【介绍】：明云南蒙化人，字汝为。崇祯间由选贡为长沙通判，与蔡道宪深相得。擢岳州知府，士民固留，乃以新秩还长沙。南明弘光元年，大顺
《梁书．刘孺传》：“孺幼聪敏，七岁能属文。年十四居父丧，毁瘠骨立，宗党咸异之。服阕。叔父慎（《佩文韵府》卷七上引作‘瑱’）为义兴郡，携以之官，常置坐侧，谓宾客曰：‘此儿吾家之明珠也。’”刘孺幼聪敏，叔父刘慎对他十分爱重，故称之为“吾家明珠”。后因用为幼智之
即赛音诺颜部中后旗。旗府驻地在今蒙古国扎布汗省察干海尔汗一带。
同“平阳第”。唐苏颋《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“今朝扈跸平阳馆，不羡乘槎云汉边。”