九流十家
先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。所谓十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家中，除小说家而外，称为九流。汉代班固《汉书．艺文志》即据此著录各家人物和其著作。
并列 先秦到汉初各种学术思想派别的总称。汉·刘歆《七略·诸子略》中把诸子思想分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。除掉小说家，就称为九流。△一般用于表示各种学术思想流派。
先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。所谓十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家中，除小说家而外，称为九流。汉代班固《汉书．艺文志》即据此著录各家人物和其著作。
并列 先秦到汉初各种学术思想派别的总称。汉·刘歆《七略·诸子略》中把诸子思想分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。除掉小说家，就称为九流。△一般用于表示各种学术思想流派。
?—1637或1638明末卫拉特蒙古杜尔伯特部首领。又作达赖台吉、巴图尔达赖台吉。绰罗斯氏。17世纪初，游牧于额尔齐斯河至伊施姆河间。曾与准噶尔部首领哈喇忽剌领导抗击喀尔喀和托辉特部首领硕垒乌巴什(一作阿勒坦汗)。后受察罕诺们汗传教影响，虔信喇嘛教，与哈喇忽剌、和鄂尔
字敬恒。浙江钱塘(今杭州)人。少时即孤，从学于应撝谦。日诵《大学》一遍。言行以忠厚为原则。晚年曾被捕入狱，仍治学不止，终以贫死。【介绍】：清浙江钱塘人，字敬恒，别字思诚。少孤，为商贾以养母。后受学于应谦，殚心理学。晚年以非罪陷缧絏。宪使查狱，见案上皆程朱书；
【介绍】：唐魏州昌乐人。张锡孙。玄宗开元二十四年，为河南廉使僚佐，平宥萧颖士父罪。天宝中，历监察御史、侍御史知杂、户部郎中。肃宗乾元二年，为华州刺史。后移荆州长史、荆州防御使。以受制于司马陈希昂，遂以吕諲代之。
同“归马放牛”。晋葛洪《抱朴子．释滞》：“今丧乱即平，休牛放马，烽燧灭影。”并列 归还、放回军用的牛马。比喻战事停息，天下太平。晋葛洪《抱朴子释滞》：“今丧乱即平，～，烽燧灭影。”△常用于战争结束，开始太平生活。也作“休牛归马”、“休牛散马”。
亦作“一劳久逸”。谓辛劳一时而可以得到长远的好处或永久的安逸。汉代班固《封燕然山铭》：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁也。”北魏贾思勰《齐民要术．种苜蓿》：“此物长生，种者一劳永逸。”述补 辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。语本汉扬雄《谏勿许单于朝疏》
四册。佚名。明崇祯初年抄本。是册不著编者，所录皆明万历以前南直隶各邑志。首册所录为上元县志版籍、田赋各条，后三册所录为各邑田赋、水利及有关减轻徭治水之条议。明代江苏各志存者寥若晨星，此册虽非全书，然此可见一斑，殊可珍异。
官名。清末新陆军军官。光绪三十年(1904)定新陆军营制，始置。每军一人，从二品，协都统充，简放。赞佐号令，参画机宜。唯平时不编军，故不常置。
读音：Sjin《姓氏词典》 引 《宋史》 收载，其注称： “宋有素戋乌尊。”未详其源。
北魏郦道元《水经注湘水》：“(湘水)东南流径石燕山东。其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其风雷相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”后用以咏雨。杜甫《雨不绝》：“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。”
《南史．褚伯玉传》：“褚伯玉字元璩，吴郡钱塘人也。……在山三十余年，隔绝人物。”“宁朔将军丘珍孙与（王）僧达书曰：‘闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。……君当思遂其高步，成其羽化。’”南齐．褚伯玉，高洁之士，历经晋、宋、齐三朝，