《后汉书．何敞传》：“何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干，……武帝时为廷尉，与张汤同时，汤持法深而比干务仁恕，数与汤争，虽不能尽得，然所济活者以千数。”唐．李贤注引《何氏家传》：“〔六世〕祖父比干，字少卿，经明行修，兼通法律。为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人。后为丹阳都尉，狱无冤囚，淮、汝号曰‘何公’。征和三年三月辛亥，天大阴雨，比干在家，日中梦贵客车骑满门，觉以语妻。语未已，而门有老妪可八十余，头白，求寄避雨，雨甚而衣履不沾渍。雨止，送至门，乃谓比干曰：‘公有阴德，今天锡君策，以广公之子孙。’因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，子孙佩印绶者当如此筭（筹码）。比干年五十八，有六男，又生三子。本始元年，自汝阴徙平陵，代为名族。”
汉朝何敞的六世祖何比干，武帝时为掌管刑狱的廷尉官，执法宽仁，救护过数以千计的罪囚得以不死。因积德行善的缘故，后故附会有上天遣使授符策之说，使善得善报，福荫子孙。旧因用为劝人积德行善之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷二：“比干受策，杨宝掌环（见“衔环”）。”
【生卒】：?——1861钱塘(今浙江杭州)人。咸丰中，太平军攻破杭州时被杀。本家同死者颇多。
金代女真的一支。又译乌底改、兀的哥。一说来源于黑水靺鞨※窟说部，辽代称兀惹或乌惹。是金代地处最东北边的女真部落，分布在今黑龙江下游山林地区(一说还散居在松花江和乌苏里江流域的森林地区)。元代兀者(吾者)、明兀狄哈、清乌德赫或乌底赫，前苏联乌德盖人，与其有渊源关
【生卒】：1339—1388【介绍】：明和州人。元末与父从太祖渡江。父卒，代领万户军，戍守江阴。从征张士诚，以功授昭信校尉、江阴卫百户。累官至建宁右卫指挥佥事，卒官。【介绍】：十六国时前秦高陆人，一云咸阳人。仕苻丕至右丞相。后为慕容永所俘，夜遁，奔杨佺期，为洛阳令
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备
在今广东始兴县东北。《方舆纪要》 卷102始兴县 “黄田隘” 条： “又有界滩、斜潭、江口、水口诸哨堡，则江防所系也。”
读音：Blun历史上罕见之复姓。《姓氏考略》 有载，其注“白鸾” 曰： “《印薮》有白鸾氏。(注) 云：‘白’ 即 ‘伯’ 字。是 ‘白鸾氏’，即 ‘伯鸾氏’。”
一卷。清史致准撰。本书卷首有史致准“自识”，言其服官于滇，苦无书籍，箧中尚存王鸣盛《尚书后案》一部，闲暇时就取读寻绎旧闻，间有新得，辄笔识于上方，辑录为一卷，即此《尚书绎闻》一书。书中有不少确论，比如论《书序》最为公允。史致准认为，《史记》言孔子序《书》，
缨：绳子。汉武帝时，南越(即南粤，指今两广等地区)王与汉朝和亲友好。汉武帝派20岁的谏大夫终军出使南越，想说服南越王，让他象内地的诸侯一样，到京城长安朝拜皇上。终军自动提出：“希望皇上赐给我一根长绳子，我一定能把南越王捆来，带到长安皇宫门前。”终军出使劝说南越
【介绍】：隋吴郡富春人，字仲通。初仕南朝陈，为太学博正。入隋，待诏于御史台。炀帝时，拜治书侍御史。侃然正色，奏劾不避亲贵，百官震栗。后随攻高丽，死于军中，年六十七。字仲通，吴郡(今江苏吴县)人。初仕陈，陈亡还乡。晋王广召其助隋平定江南，拜仪同三司。炀帝时位至
在今湖北武汉市汉阳城区西。《清一统志汉阳府》： 梅子山 “在汉阳县西三里。旧多梅”。