汉．刘向《说苑．善说》：“雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。’”
参阅《艺文类聚》卷四十四引《说苑》。
雍门子周是一位演奏高妙的琴师，有一次他携琴来见孟尝君。孟尝君问他，你的琴声能否也使我生悲呢？雍门子周举出各种各样遭逢不幸的人为例，说明只有这些对自身的遭遇富有深刻感受的人，才能触景生情，被哀婉幽绝的琴语所感染；像您这样高贵得志的人，本身并没有不幸遭遇，怎么能理解别人的不幸，又怎么能被琴声所感动呢？然后，雍门子周从大局着眼，分析了孟尝君面临的形势，指出潜伏的危机和可能产生的后果，使孟尝君心绪凄然，进而以琴曲感染，终于使他悲从中来，泫然泪下。
后因以“雍门琴”的典故喻指乐声对人的情绪的巨大感染力。
唐．李白《猛虎行》诗：“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”
汤之孙，太丁子。立三年，暴虐，不遵守汤法制，被伊尹流放于桐宫，伊尹摄政当国。后悔过从善，被迎回执政，有治绩，称太宗。
源见“骥伏盐车”。喻指被糟蹋的才华、被埋没的人才。前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“吴坂嘶骐骥，岐山集凤皇。”
《晋书．嵇康传》：“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于异养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。”“帝既昵听信会，遂并害之。康将行东市，太学生三千人请以为师，弗许。”晋名士稽康深明养生之道，著有《养生论》，可惜不通世俗与政治，被谗遭杀。后遂用为欲求生
明置，属广宁堡。在今辽宁北镇满族自治县东。《方舆纪要》 卷37广宁卫： 制胜堡 “在卫东二十里”。
八卷。清王文清(生卒年不详)撰。王文清曾著有《周礼会要》。王文清原著《考古源流》四百七十五卷，汇辑《三通》、《玉海》、《册府元龟》、《通鉴纲目》、《大事记》等书的内容而成。但未及刊行，先摘其浅近切要者先成此书，故名《考古略》。
即今北京故宫北门。明永乐十八年(1420) 建，初名玄武门。清康熙时重修，因避圣祖玄烨讳，改名神武门。明崇祯十七年 (1644) 李自成率农民起义军进入北京，皇帝朱由检由此门逃到煤山(今景山) 自缢。
【介绍】：郑谷《夕阳》诗颔联。诗描写秋日向晚，夕阳雨后的美景：浮云将去，水阔天长，上下澄明，飞鸿归急。声色俱佳，动静结合，境界壮阔。
读音：Krji【源】 清满洲八旗姓。世居索伦(23，63，180，260)。【变】 清驻防宁古塔镶红旗中有喀勒佳氏(259，260)，〔喀勒佳〕似即喀尔佳之异译。清代满族姓氏。世居索伦地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。
【介绍】：唐河南洛阳人。玄宗开元末，为四镇节度使夫蒙灵察判官。肃宗朝，官陈州刺史。乾元二年，迁越州刺史、浙东节度采访使，加御史中丞。改金吾卫大将军。
【生卒】：110－159字巨胜，周举子。初以父任为郎，后辞官归家。崇尚玄虚，隐居不仕，屡辟不应。【介绍】：东晋义兴阳羡人，字彦和。周玘子。晋室南渡，中原士族多居显位，驾御吴人，吴人颇怨。勰潜结徐馥，矫称奉叔父周札命合众起兵，以讨王导、刁协为名，将奉周札为主。值札