子明龙驾
旧题汉．刘向《列仙传．陵阳子明》：“陵阳子明者，铚乡人也。好钓鱼，于旋溪钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后得白鱼，腹中有书教子明服食之法。子明遂上黄山采五石脂，沸水而服之。三年，龙来迎去，止陵阳山上。”
陵阳子明钓白龙放生，后修得道，龙接成仙而去。后用为咏升仙之典。
唐．霍总《郡楼望九华歌》：“子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。”此用事以烘托望九华山而思游仙的思绪。
旧题汉．刘向《列仙传．陵阳子明》：“陵阳子明者，铚乡人也。好钓鱼，于旋溪钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后得白鱼，腹中有书教子明服食之法。子明遂上黄山采五石脂，沸水而服之。三年，龙来迎去，止陵阳山上。”
陵阳子明钓白龙放生，后修得道，龙接成仙而去。后用为咏升仙之典。
唐．霍总《郡楼望九华歌》：“子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。”此用事以烘托望九华山而思游仙的思绪。
即呼伦贝尔。今内蒙古海拉尔市。清西清 《黑龙江外纪》 卷1： “呼伦贝尔，一作呼伦布雨尔，通称海兰儿。盖其地有池，一曰呼伦，一曰贝尔，官军屯驻二池间，因以名地。” 清雍正十年(1732) 设总管等员驻防。即“呼伦贝尔”。
宋．范致明《岳阳风土记》：“岳阳楼上有吕先生留题云：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。’今不见当时墨迹，但有刻石耳。”元代马致远有杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》。吕岩，俗称吕洞宾，为八仙之一，传说他曾三过岳阳，曾题诗于岳阳楼上。后
官名。魏晋南北朝至隋初为尚书省度支曹长官。魏、晋、宋三品，梁十三班，陈三品、中二千石，北魏孝文帝太和十七年(493) 定为二品中，二十三年改三品，北齐三品，隋正三品。隋文帝开皇三年(583) 改名民部尚书; 唐朝改名户部尚书，正三品;龙朔二年(662) 改名司元太常伯，后复名
①同等；一样。李山甫《刘员外寄移菊》：“秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。”子兰《登楼》：“边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。”②一律，全部。花蕊夫人《宫词》之七七：“六宫一例鸡冠子，新样交镌白玉花。”
【生卒】：约717—约770。一说723—767，误【介绍】：唐代诗人。字茂政。润州丹阳(今属江苏)人，郡望安定(治今甘肃泾川北)。皇甫曾兄。十岁能属文。十五岁文章老练，张九龄深为叹异，谓其作品清颖秀拔，有南朝文学家江淹、徐陵之风。后得萧颖士、李华推引。天宝十五载(756)进
明洪武十八年 (1385) 改凭祥洞置，即今广西凭祥市。永乐二年 (1404) 升为凭祥县。
原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗教之始。在世界各地曾普遍流行，北美印第安人的图腾柱、澳大利亚
读音：Moku现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
读音：ch l【源】 代北姓。见《广韵》(27)。一说，叱李、叱利、叱列本一姓(70，242)，源出高车族(242)。【变】 后改为李氏(17，27，242)。【人】 叱李长叉，隋时上柱国，开皇二年为兰州总管(21，27，242)。历史上代北地区复姓。《郑通志氏族略》 收载。后或改为李氏。
一卷。明毛晋(1599－1659)撰。毛晋，字子晋，号潜在；原名凤苞，字子久。江苏常熟人。藏书家。藏书八万四千余册。多宋元刻本，建汲古阁、目耕楼以储之。曾校刻《十三经》、《十七史》、《津逮秘书》、《六十种曲》等，为历代私家刻书最多者。好钞录罕见秘籍，缮写精良，后人称