《世说新语》佚文：“王子乔墓在京陵，战国时有人盗发之，都无见，惟有一剑悬在圹中，欲取而剑作龙虎之声，遂不敢近。俄而径飞上天。”《太平御览》卷三四三引《列士传》：“楚王命莫邪铸双剑，止以雌进。剑在匣悲鸣，群臣曰：‘剑有雌雄，鸣者雌，忆其雄。’”
剑本不能鸣，但为了渲染宝剑的灵异，古籍中多有“剑鸣”之说。后以“剑鸣”常喻胸有大志，不甘弃置；亦用以抒发离别怀念之情或不平的抱负。
南朝宋．鲍照《鲍氏集》卷六《赠故人马子乔》诗之六：“双剑将离别，先在匣中鸣。”秋瑾《鹧鸪天．夜夜龙泉壁上鸣》诗：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”宋．陆游《宝剑》诗：“幽人枕宝剑，殷殷夜有声。”
指藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)四大活佛驻锡的拉萨四大寺院。即功德林(济咙活佛驻场)、丹吉林(第穆活佛驻场)，策墨林(策墨林活佛驻场)、锡德林(一说为策觉林，热振活佛驻场)。清册封此四寺之大活佛为“呼图克图”。乾隆二十二年(1757)规定，在达赖喇嘛逝世后，转世达赖年满1
见“冰肌玉骨”。
官名。为国会议长的副职，见“国会议长”。
宋．郭茂倩编《乐府诗集》引《乐苑》说：“《碧玉歌》者，宋．汝南王（按《宋书》无汝南王，晋有汝南王）所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”南朝陈徐陵所编《玉台新咏》则说是孙绰所作，题为《情人碧玉歌》。《碧玉歌》辞云：“碧玉破瓜时，情为郎颠倒，感郎
明置，属宁夏卫。即今宁夏永宁县南仁存乡。
同“辽东华表”。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》诗之二：“辽天华表苍茫里，千载何人识令威？”
一卷。不著撰人。《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》或《金刚般若波罗蜜经》。最早由姚秦三藏法师鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。以后出现多种译本，主要有唐玄奘、义净译本等。此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为
清代布鲁特(柯尔克孜)部落名。又称萨尔特鄂拓克。原为希布察克部一支。乾隆二十四年(1759)，归附清朝。驻牧喀什噶尔(今喀什)西南伊勒古楚卡伦外，与※察哈尔萨雅克部相邻。主要从事畜牧业。隶喀什噶尔参赞大臣管辖。参见“布鲁特”(469页)。
即今湖北长阳土家族自治县西北七十八里贺家坪镇。清光绪 《湖北全省分图》： 长阳县西北有贺家坪市。
源见“金莲花炬”。金莲花炬又称为凤炬。借指帝王的恩宠。明陈汝元《金莲记．慈训》：“你父亲恩降凤炬，金仗鼠须。”