民以食为天
《史记．郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”
《汉书．郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
天，指赖以生存，必不可无的意思。百姓以粮食为生存的根本，后因以“民以食为天”形容民食的重要。
《东周列国志》第八十一回：“臣闻‘国以民为本，民以食为天’。”清．赵执信《刈麦二十韵》：“由来食为天，性命系升斗。”
见“国以民为本，民以食为天”。续范亭《五百字诗》序：“大家听了一笑，后来谈到粮食对战争的重要，‘大兵之后必有凶年’、‘～’等等古训，都是非常正确。”
《史记．郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”
《汉书．郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
天，指赖以生存，必不可无的意思。百姓以粮食为生存的根本，后因以“民以食为天”形容民食的重要。
《东周列国志》第八十一回：“臣闻‘国以民为本，民以食为天’。”清．赵执信《刈麦二十韵》：“由来食为天，性命系升斗。”
见“国以民为本，民以食为天”。续范亭《五百字诗》序：“大家听了一笑，后来谈到粮食对战争的重要，‘大兵之后必有凶年’、‘～’等等古训，都是非常正确。”
十七卷。明汪坦(约1573年前后在世)撰。汪坦，字仲安，号诚环，鄞县(浙江宁波)人。生卒年不详。是集为其子长文所刊。凡十七卷。其中，诗赋十卷，杂文七卷。集前屠隆序，称汪坦所作诗自三百篇、骚、选、汉、魏、六朝、唐、宋，文自左、马、班、扬、崔、蔡、韩、柳、苏、王诸体，
指人的器度及识见。《新唐书．裴行俭传》：“士之致远，先器识，后文艺。”致远：造诣。意思是先要靠器识，然后才是文学和技艺。
亦名口外。泛指今长城以北地区，包括今内蒙古及蒙古国地。我国长城关隘多以口为名，如河北之古北口、喜峰口、张家口，山西之杀虎口等，故有口北之名。又称口外。泛指长城以北地区。我国长城关隘多以口为名，如古北口、喜峰口、张家口、杀虎口等，故名。
楼名。故址在今山西省永济县西。李隆基有《登蒲州逍遥楼》诗。
【介绍】：宋人。夏贵家僮。从贵积劳为镇巢雄江左军统制，镇江北。元兵入，贵举城降，福与子洪大渊、洪大源，统贵军收复之，加右武大夫、知镇巢。贵遣从子招福降，不听，斩其从子。元兵攻城久不拔，贵绐福，请单骑入城语，门发而伏兵起，城遂陷，福父子皆被杀。
字时陈，东光(今属河北)人。弘治三年(1490)进士。授考功主事，屡迁文选郎中。正德中，官工部左侍郎。提督易州山厂。剩余之金无所私。世宗立，任南京吏、兵部尚书，参赞机务，被弹劾解职。嘉靖三年(1524)任吏部尚书。在南京，持议与张璁合。璁辈欲引为己援，遂用为六卿之首。后
【介绍】：见阴皇后(东汉光武帝后)。
①即今浙江宁海县东南越溪乡。明洪武三年(1370)置巡司于此。清康熙时设千总驻守。②在今广东广州市东北。《舆地纪胜》 卷89广州： 越溪 “在州东北三里。自景泰山流下，而至超悟寺曰越溪，又东与东溪会，俱入于海”。
见“无何有”。
同“黄车使者”。《孽海花》四回：“醉后诙谐，成黄车之掌录；麈馀咳吐，亦青琐之轶闻。”