留侯辟谷
《史记．留侯世家》：“及立萧何相国……留侯乃称曰：‘……今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间世，从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”辟，音pì。
汉朝功臣张良在功成封侯后，决心脱离尘世，学不食五谷的引导之术。后遂用为弃世学仙之典。
唐．王维《故太子太师徐公挽歌四首》其一：“留侯常辟谷，何苦不长生。”
《史记．留侯世家》：“及立萧何相国……留侯乃称曰：‘……今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间世，从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”辟，音pì。
汉朝功臣张良在功成封侯后，决心脱离尘世，学不食五谷的引导之术。后遂用为弃世学仙之典。
唐．王维《故太子太师徐公挽歌四首》其一：“留侯常辟谷，何苦不长生。”
在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游，为阿姆贡河的支流。《清一统志吉林一》 “兴衮河”条下： “库鲁河，在 (宁古塔) 城东北三千余里。源出楚察馨山，南流入兴衮河。”
清雍正七年 (1729) 筑城，属松潘厅。在今四川南坪县西隆康乡。城周一百四十丈，有官兵戌守。
读音：Nu现行罕见姓氏。今山西之偏关有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。
又名团泊。在今北京市大兴县(黄村)东六里。清乾隆建行宫于此。《日下旧闻考》卷75：“团河之源旧称团泊，在黄村门内六里许，……团泊之流出苑墙为团河，又入凤河，又东南与永定河合。藉以荡涤淤浊，复同由大清河入海。”清高宗《团河行宫》诗曰：“团河本是凤河源，疏浚于旁筑
官名。明初置，始分设于六科，永乐以后专属翰林院。先进士中文学、书法兼优者为之。清沿其制，顺治三年(1646)定制，每科新进士殿试后，由内三院题请皇帝从中选文学兼优、年富力强者为之。入翰林庶常馆学习，称翰林院庶士，又称庶常。学期3年，学习内容为满文、汉文及经、史、
一卷。清田兆林编撰。兆林，清末浙江山阴人，生卒年及事迹不详。该书纪其父田祚生平。田祚字元持，号寿荪，道光举人，官至江苏镇江府知府。现存光绪年刊本。
官名。简称“仪制司郎中”。明清礼部仪制清吏司之主官。掌司事。明洪武二十九年(1396)改仪部郎中设，一人。南京礼部仪制清吏司亦设一人，皆正五品。清顺治元年(1644)沿设，汉郎中一人。七年(1650)增设满洲郎中。后增至三人，满洲二人，汉一人。宣统元年(1909)为避帝讳改称典制
即今贵州从江县东北贯洞镇。明郭子章《黔记》 卷5： 永从县南有 “贯洞砦”。“贯洞” 系侗语音译，意为洞前的寨子。
见“莎车”(1827页)。
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。元代以前研究《周易参同契》者，有彭晓、陈显微、陈致虚等道教丹家，也有朱熹、俞琰等学者名流。他们注解《参同契》，或分章、或不分章，或更改篇章次第，都各有所见，也各有传承。张位撰《周易参同契注解》，主要依据元代陈致虚注本的章次而