《楚辞．渔父》：“屈原既放（流放），游于江（指沅江）潭（深水坑，常德沅水旁有九潭），行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与！何故至于斯（斯，这里，指江边潭畔）？’屈原曰：‘举世皆浊（指沉浸于利禄）我独清，众人皆醉（蒙昧于危亡）我独醒，是以见放。’”
《史记．屈原列传》：“屈原至于江滨，被（披）发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”
后世诗文中常以“独清”、“独醒”比喻坚守节操，不同流合污。宋．辛弃疾《西江月》词‘和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉’：“胸中不受一尘侵，却怕灵均独醒。”鲁迅《无题》诗：“一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。”另一首《无题》诗：“泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。”
又常把失意之作称为“泽畔吟”。唐．李白《流夜郎至西塞驿寄裴隐》：“空将泽畔吟，寄尔江南管。”
同“嘲小草”。宋陆游《和范待制月夜有感》：“坐客笑谈嘲远志，故人书札寄当归。”
在今河北易县西南六十里。《方舆纪要》卷12易州：石兽冈“冈有石如虎，亦曰石虎冈。雹水出于此”。
《晋书．羊曼传》“时，朝士过江初拜官相饰供馔。设宴请客。曼拜丹阳，客来早者并得佳设，日晏则暂罄，不复及精。随客早晚而不问贵贱。有羊固拜临海太守，竟日皆美，虽晚至者犹获盛馔。论者以固之丰腆，乃不如曼之真率。”后宋代亦有设宴之例，司马光取羊曼事，名曰“真率会”
在今河南太康县南。《方舆纪要》卷47太康县：义安驿“在县南三十五里。路出陈州，此为中顿处”。
诗集。唐刘得仁撰。《新唐书艺文志四》著录《刘得仁诗》一卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史艺文志》著录相同。《唐才子传刘得仁》谓“有诗一卷行于世”。但宋明旧椠未见传世。刊本有清刘云份编《八刘唐人集》本《晚唐刘得仁诗》一卷。
《庄子．达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎！有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。’”后世因以“累丸”比喻功夫很深。痀偻：腰部弯曲的样子。承蜩：粘捕蝉。掇
我国西南山区许多少数民族广泛保留的一种耕地类型。由于居于山区，陡坡超过30度以上的山地就很难使用牛犁，只能用小铁锄挖种，故称。这种耕地因坡度大，土肥易于流失，产量不高，种一二年即行丢荒。
字子谌，北平无终(今河北蓟县)人。刚强耿直。隋开皇中，杨素荐为华州长史，素家奴违法，毗无所宽容。晋王广私置马坊，依法禁止。炀帝初，为治书侍御史，严肃无私，群官畏法。(，参见《北史》)【介绍】：隋北平无终人，字子谌。荣建绪弟。性刚直。初仕北周为内史。入隋，以华阴
二卷。清惠栋撰。此书对于古文孔传主异义。比如“平章百姓”一条，《尚书大传》作“辩章”，《史记》作“便章”；而下文“平秩”中的“平”字，《大传》作“便”，郑玄也作“便”，“便”与“辨”同音。然而《毛诗》“平平左右”，《毛传》云“平平，辩治”，服虔也说：“平平
即今台湾省台北县东北汐止镇。清同治《淡水厅志》卷2：蜂仔峙“又下十里许为水返脚，谓湖涨至此也”。